Jeschurun · 1926-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1926) · p. Seite 101

Zwei Welten 101 Aber noch eins: Der קציר ש״ע ist in einem Milieu entstanden, wo auch der relativ Unwissende noch ein Stückchen בן תורה ist. Er lebt und webt doch in den Gedankengängen der Halacha durch die Umgebung, durch allerlei, was er hört, durch die vielen Anfragen und Entscheidungen, die ihm zu Ohren kommen. Wenn er einen Satz im Original liest, so erinnern ihn analoge Worte daran, wie es gemeint ist. Das findet nun seine Anwendung auch auf den angezojenen Satz. Er geht zurück auf die Stelle Pesachim lila: ת״ר שלשה אץ ממצעין ואין מתמצעין ואלו הן הכלב והדקל והאשה ויי״א אף ההדר ויי״א אף הנחש ואי ממצעין מאי תקנודה אמר רב פפא נפתה בא׳ ונפסיק בא׳ איי נמי נפתח בלא ונפסיק בלא. Drei Dinge gibt es, die nimmt man nicht in die Mitte und lässt sich von ihnen nicht in die Mitte nehmen. Ein Hund, ein Palmbaum und eine Frau. Einige fügen hinzu: auch ein Schwein. Andere: auch eine Schlange. Wenn es doch geschehen, wie kann man das wrieder gut machen? R. Papa meint: indem man die Verse spricht Nu. 23, 22—23 oder 23, 19. Vgl. Maharscha Chiddusche Agadoth, dass das Aussprechen dieser Verse die Bedeutung hat, die מעשה כשפים, die dem oder den Betreffenden dadurch angetan, in ihrer Macht zu brechen. Es ist schon nicht verständlich, wie der Verfasser des קצור ש״ע dazu kam, den Palmbaum und die Schlange wegzulassen. Er bat sein Buch doch schliesslich nicht allein für seine Heimat geschrieben. Auch dort werden sich übrigens wie bei uns hie und da Palmen und Schlangen, wenn auch ungiftige finden. Noch unverständlicher, warum er unter den vielen hunderten Sätzen ähnlichen Inhalts, die מעשי כשפים מזיקץ שדים behandeln oder die die Vorstellungen und Gepflogenheiten der ״Volksmedizin״ (wie sie Preuss nennt,) zum Inhalt haben, gerade diesen bringt. Keiner unserer bekannten Dezisoren bat diesen Satz m. W. aufgenommen1). Von fast allen unseren Dezisoren sind diese Vorstellungen *) Selbst der פרי חדש zum ש״ע יו״ד ס׳ קט״ז, der am vollständigsten die Dinge zusammenstellt, die mit סכנה Zusammenhängen und darunter die משום מעשה כשוף, hat diesen Ausspruch nicht; sogar nicht den, der darauf folgt הני בי תרי דמצעא להו אשה נדה אם תחלת בדתה היא הורגת אחד מהן כר, obwohl er den auf derselben Seite (Pesachim lila) stehenden Satz