Jeschurun · 1926-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1926) · p. Seite 52

52 Exegetische Beiträge Buhlerin, die durch singen die Aufmerksamkeit auf sich zu lenken sucht.“ Er fasste יהיה im Sinne von ״ergehen“, ״geschehen“ ohne auf das Sprachliche genauer einzugehen. V. 16 ist ihm natürlich direkte Anrede, Aufforderung an Tyrus. Delitzsch übersetzt: . . . Nach Verlauf der siebzig Jahre wirds Sör gehen nach dem Liede von der Lustdirne: ״Nimm die Zither usw.“ Er führt dann weiter aus: . . . Nach den 70 J. kommt die Metze wieder in Aufnahme. Es geht ihr wie einer Alme oder Bajadere, die mit Gesang und Saitenspiel die Strassen durchzieht und ihre Reize wieder bemerklich macht. Die Prophetie verfallt hier in den Ton des Volksliedes, wie 5, 1, 27,2. ״Wie das Volkslied von einer solchen feilen Musikerin oder Tänzerin singt, so geht es Tyros“5 (Von mir gesperrt. G.). Diese Erklärung des grossen Exegeten ist geradezu unbegreiflich. Schon die Deutuog von יהיה לצר כשירת הזינה ist unannehmbar. Es müsste ja dann heissen ידדה לצר כבשירת הזונה.. Abgesehen davon, dass כשיירת הזונה unmöglich ״nach dem Liede von der Lustdirne“, ״wie das Volkslied von einer solchen singt“ heissen kann. V. 16 stellt keineswegs ein Volkslied dar, wenn auch, wie wir später sehen werden, alle Neueren in ihm ein solches sehen. Der Beweis hierfür soll später angeführt werden. Merkwürdig ist, dass ein so feiner Kenner des Geistes der Prophetensprache wie D. Luzatto sich dazu verleiten liess, sich diese Erklärung zu eigen zu machen6. Auch Malbim erklärt ähnlich Pes. (ומדמה את צור בחורבנה לזונה ששכחוהו מעגביה ימים . . . 6) So auch Gesenius, mit kleiner Variation. 6) Vgl.'seine hebr. Ausführung: וקרה לצור כמו שהעם רנילים לומר בשירת הזונה/ בשירה שאומרים דרך לעג על הזונה. . . שאומרים עליה העם בשירתם קחי כנור וגו, Dass v. 16 ein Volkslied sei, dass es von der Buhlerin spottend singt, ist mitnichten auch nur angedeutet, und es ist zu bemerken, wie Luz. zweimal den Ausdruck בשירת הזונה gebraucht. Luzz. schreibt weiter: ואין הכוונה (כפירוש קצת) שהעמים יאמרו לה כשירת הזונה קחי כנור וגוי; כי לא אמר יושר לצור, אלא יהיה לצור, וקרה אליה מקרה הזונה המפורש בשירה. Luzz.’s Einwand gilt der Erklärung der Pes. Der letzte Satz bei Luzz. fordert aber einen Text, etwa wie יהיה לצור כלזונת השירה. Vgl. auch seine langen Ausführungen zu v. 16 die Ansicht zu stärken, dass genannter v. ein Lied darstellt.