Jeschurun · 1926-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1926) · p. Seite 50

50 Exegetische Beiträge erklärt sein, warum er nicht gewillt ist, sich näher darüber auszusprechen. Er müsste nämlich konsequenter Weise den Ausdruck ״Leben um Leben“ in diesem Satze als ״Geldent- Schädigung“ deuten, wie das Rabbi in der Mechilta und in Sanhedrin 79 a lehrt. Aber Maimonides zieht in Mischne Tora diese Konsequenz nicht, sondern entscheidet zum grossen Befremden seiner Kommentatoren gegen Rabbi (H. rozeach 4, 1), indem er kodifiziert, dass in diesem Falle der Täter sowohl von der Todesstrafe als auch von einer Geldentschädigung frei ist. Dies dürfte zu den Gründen gehören, aus denen Maimonides sieh veranlasst fühlte, ein genaues Eingehen auf das Thema in der Oeffentlicbkeit zu vermeiden und einer mündlichen Aussprache vorzubehalten. Auch das oben in der Anmerkung S. 48 Erwähnte dürfte hierbei mitbestimmend gewesen sein. Exegetische Beiträge. Von Dr. Samuel Grünberg. (Fortsetzung ) Jesajah 23,15. והיה ביום ההוא ונשכחת צד שבעים שנה כימי מלך אחד מקץ שבעים שנה יהיה לצרי כשירת הזונה. Der letzte Absatz dieses v. hat zu den merkwürdigsten Erklärungen Anlass gegeben, ohne dass auch nur eine befriedigend wäre. Wie aus den hier anzuführenden Kommentaren der Klassiker der Bibelexegese aller Zeiten zu ersehen sein wird, hat man dieser Stelle und implicite auch dem nachfolgenden v. äusserste Gewalt angetan, dem Geist der hebräischen Sprache wie dem Stile des Propheten. Der älteste Erklärer Targum übersetzt wörtlich מסוף שבעין שנין יהא לצור כתושבחת נפקת ברא, gibt demgemäss keine Erklärung. LXX: ea-ai Topoc 6c aap.a ׳iropvvjc Tyrus wird sein wie ein Lied einer Buhlerin תהיה צר כשירת הזונה, völlig unverständlich1. Pes. übersetzt: נזמרון לצור ג) Wir werden allerdings später sehen, in welcher Weise man diese Ueh er Setzung in neuerer Zeit verwandt hat.