Jeschurun · 1926-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1926) · p. Seite 32

32 Jüdische und nichtjüdische Exegeten Der Vorzug, der bei der Betrachtung seines Kommentars zuerst in die Augen fällt, ist der klare und leichte Stil, der hier ebenso wie im Talmudkommentar die leichte Auffassung erkennen lässt. Die Erklärungen sind überall natürlich, scharf gefasst und deutlieh. Für die schwierigsten Auseinandersetzungen findet er den richtigen Ausdruck, das passendste Wort, die geeignete Sprach- Wendung; dabei ist die Gestaltung von wunderbarer Kürze, es wird kein Wort zu viel und kein Wort zu wenig gesagt, so dass man von einer geradezu kücstlerischen Darstellung sprechen kann. Man betrachte z. B. nur die Abschnitte über die Errichtung der Stiftshütte und über die Verfertigung der Priesterkleider, um zu sehen, wie klar und plastisch hier die schwierigsten Partien erklärt sind. Raschi3 Tendenz ist die Ermittlung des einfachen Wortsinnes. Daneben kommt aber auch die Agada, der Midrasch zu seinem Recht. Raschi wählt diejenigen Midraschim aus, die dem einfachem Wortsinn am nächsten kommen. Zuweilen formt er auch einen Midrasch etwas um, er verbindet auch manchmal zwei Midraschim. Diese Tendenz ist besonders an einer Stelle (I. B. M. 33, 8) ausgesprochen: ואני לא באתי אלא לפשוטו של מקרא ולאגדה המישבת דברי המקרא דבר דבור על אפניו. Auch eine andere Stelle (I. B. M. 33, 20) ist charakteristisch für die Gesamtauffassung. Zu den Worten der Thora זיבן שם מזבח ויקיא לו וגד wird zuerst die einfache Erklärung gegeben: לא שהמזבח קרוי אלקי ישראל אלא על שם שהיה הקנ״ה עמו והצילו קרא שם המזבח ע״ש הנס להיות שבהו של מקום נזכר בקריאת השם. Dann fügt Raschi noch hinzu: ורבותינו דרשו שהקביה קראו ליעקב א״ וד״ת כפטיש יפוצץ סלע מתהלקץ לכמה טעמים ואד ליישב פשוטו של מקיא באתי. Gerade in dieser Verbindung des einfachen Wortsinnes mit anziehenden agadischen Erklärungen liegt das Geheimnis der Popularität von Raschi. Denn kein Kommentar ist so populär geworden, ist so in jedes jüdische Haus eingedrungen wie der von Raschi. Auch die Anordnung ist abwechslungsreich und deshalb ansprechend: lexikographische Erläuterungen, grammatische und sachliche Erklärungen folgen aufeinander. Auch kabbalistische Bemerkungen werden zuweilen eingestreut. Der Ton ist überall bescheiden; auch wo Raschi falsche Erklärungen