Jeschurun · 1926-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1926) · p. Seite 28

28 Eine messianisehe Bewegung usw. חומד. היא אילו ישראל עלו חומה מן העלה לא הרב ביהמ״ק פעם שדיה, אמר יפה לימדני עב הארץ (Cant. r. 8, 11). R. Zeira ging in Tiberias auf den Marktplatz, um sich Proviant einzukaufen. In etwas naiver Form ermahnte er den Krämer beim Messen recht vorsichtig vorzugehen. Hierüber der aufgeregte Krämer: Pack dich du Babylonier, dessen Väter dieses Land zerstört haben! Verwundert fragte sich der Gelehrte: Sind meine Väter etwa verschieden von den seinigen? Da ging er in die Synagoge, wo R. Scheila lehrte: Wären die Israeliten auf die Wand gestiegen (עלו חומה) aus Babylonien, so wäre das Heiligtum nicht zum zweiten Male zerstört worden. Da sagte R. Zeira: ״Der ungelehrte Krämer hat mich richtig belehrt.“ Hier haben wir wieder עולה חומה, und im selben Zusammenhänge. Etwas ähnliches wird im Babli von zwei zeitgenössischen Lehrern erzählt. Die Tradition schwankt über die richtige Lesung der NameD. Wie dem auch sei, nach jeder Leseart steht die Erzählung entweder mit R. Simon ben Lakisch, oder mit R. Zeira in Verbindung. ריש לקיש הוי פחי ביררנא אתא רבב״ח יהב ליד. ידאי א״ל אלהא סנינא לכו דכתי1 אם חומה היא וכד אם עשיתם עצמכם כחומה ועליתם כולכם בימי עזרא נמשלתם ככסף ואין רקב שולט בו עכשיו שעליתם כדלתות נמשלתם כארז שהרקב שולט בו (b. Joma 9 b). RSbL. badete im Jordan, da kam Rabba b. b. Hana und reichte ihm die Hand (um zu helfen) RSbL. sagte: Gott hasst Euch Babylonier. Hättet ihr euch wie eine Wand gemacht, und ihr wäret zur Zeit Ezras heraufgekommen, da wäret ihr dem Silber gleich gewesen und ein Wurm hätte euch nichts antun können, so aber seid ihr wie Holztüren, die vom Wurme gefressen werden! Wieder das Wortspiel mit der Wand oder Mauer, und derselbe Vorwurf, den RSbL. zu den Leuten, die sich in Tiberias ansammelten, gesprochen hat. Dem muss doch eine tiefere Bedeutung unterliegen. Wieso hätten die babylonischen Juden in Ezras Zeit die Zerstörung des Tempels verhindern können? (Schluss folgt.)