Jeschurun · 1926-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1926) · p. Seite 27

Eine messianische Bewegung usw. 27 Bezeichnung finden, u. zw־, im Satze des R. Jose b. Chanina: 1בזבותהרן מצמודן). Nach den Erklärern wollte RSbL. die Babylonier rügen und hielt ihnen ihr unpatriotisches Verhalten zurZeit der Rückkehr in den Tagen Ezras vor, was aber durchaus nicht befriedigt. Warum sollten diese Babylonier verantwortlich sein für die Weigerung ihrer Vorfahren, dem Rufe des Schriftgelehrten zu folgen? Es kann kein Zweifel sein, dass die Phrase .לעשות חומד im Satze des RSbL. mit der ähnlichen Redensart in der Agada des R. Jose b. Chanina und R. Levi zusammen zu stellen ist. Was bedeutet aber לעשות הומה? und לעלות בהומה? Vor Beantwortung dieser Frage müssen wir uns zuerst R Jochanans Verhalten bei dieser Gelegenheit vor Augen führen. Von R. Jochanan heisst es: ר, יוחנן כד הוד, חמד להץ הוד, מקנתר להון אמר מה נביא מקנתר להון שג׳ ימאסם אלד,י כי לא שמעו לו ואנא לית אנא מקנתר להון, (y. Hos. 9,17, Cantr. r. zu 8, 11) R. Jochanan rügte sie und bezog auf sie das Wort Hoseas: Mein Gott verachtete sie, denn sie hörten nicht auf ihn, deshalb sollen sie wandern und heimatlos sein unter den Völkern. Der Prophet rügt sie, und ich soll sie nicht rügen. Der Sinn dieser Rede ist wohl der: Gott sandte Israel ins Exil wegen seines Ungehorsams, diese gewaltsame An״ Sammlung wird die Erlösung nicht bringen. Solange Israel nicht reif ist, wird es unter den Völkern ein Wanderleben fuhren müssen. Aus den Worten beider können wir auf einen Misserfolg der Babylonier bei der חומה schliessen. Trotz alledem setzen dieselben ihre Tätigkeit fort, und zwar auf galiläischem Boden, in Tiberias. Der Ausspruch des R. Simon ben Lakisch wird dadurch erhellt und muss mit einer anderweitig erzählten Begebenheit kombiniert werden. Von R. Zeira, der noch bei Lebzeiten R. JocbaDans nach Tiberias kam, wird berichtet: ר, זעירא נפיק ליה לשוקא למיזנן מקמא* 2), א״ל לדין דהוא תקיל תקיל יאות; א״ל לית את אויל לן מן היא בבלי די חרבין אבהתיה, בההיא ענתא א״ר זעירא לית אבהתי כאבה תחון דהדין, על לבי וועדא ושמע קליד■ דר׳ שילא יתיב ודרש אם ד, יהודה בר גחמן ור׳ :98,16 .vgl. noch Gen. r צמת Zam Ausdruck (* .לוי הוי בסבין מן תרתין סלעין בכל שבת למצמתא ציבורא דר, יוחנן 2) vgl. meine Bemerkung in Quarterly Statement P. E. F. July 1920. p 140.