Jeschurun · 1926-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1926) · p. Seite 21

Eine messianische Bewegung u8w. 21 betont werden, sind in den Grundzügen identisch. Die Verschiedenheiten sind nur in der Form und in Aeusserlicbkeiten. Die erste Homilie übersieht den Jesajavers. Die zweite beschäftigt sich nur mit der des Propheten Secharja. Dein König, das ist der Messias, der über alle Geschlechter herrschen wird. Gott sagt zu den Frommen des Zeitalters (צדיקי דור לדור, zweifellos die צדיקי הדור oder צדיקי עולם der ersten Homilie!): צדיקי עולם אעי׳ם שדברי תורה צריכים הם עלי שחכיתס לתורתי ולא הכיתם למלכותי שבועה היא לפני שכל מי שחיכה למלכותי אני בעצמי מעיד בו לטובה! Ihr Frommen der Welt, obwohl die Worte der Tora mir notwendig sind — Ihr habet auf meine Tora gehofft, aber ihr habet nicht auf mein Königreich geharrt. Es ist ein Schwur vor mir, dass für jeden, der auf mein Königreich hofft, ich selbst Zeugnis ablegen werde zum Guten! Dass dieser Text in seiner jetzigen Gestalt uns fehlerhaft überliefert ist, wird wohl jeder einsehen. So halte ich צריכים für falsch. Es muss heissen ערבים. Die Worte der Tora sind mir lieb. Vor שחכיתם muss etwas ausgefallen sein. Eins steht aber fest in diesem fehlerhaft überlieferten Texte. Und zwar, dass die Frommen ihren ganzen Fleiss auf das Studium verwenden, für die Förderung der Idee des Messias, des himmlischen Königreichs keine Zeit und kein Interesse übrig haben. Wiewohl doch dem letzteren der Vorzug gebührt. Dieses wird wohl ein fanatischer, parteipolitischer Standpunkt gewesen sein, trotzdem verschmäht ihn der Prediger nicht. Die Trauernden dachten anders als die Zadike ha-Dor. Sie widmeten ihre ganze Zeit und Kraft dem Königreiche Gttes. In welcher Weise? Sie beweinten die Zerstörung des Tempels, sie beklagten das Exil, sie beugten ihren Geist, sie trugen ihre Schmach in Demut, verhielten sich still und rühmten sich nicht ihrer Leiden und Qualen, die sie mit Geduld über sich ergehen Hessen. Die Frommen verteidigen sich. Zur Entschuldigung werden ״das steinerne Herz“, der böse Trieb, das Beispiel von den gefallenen Engelfürsten angeführt. Da erinnert sie Gott an die Abele Zion. Diese haben Verdienste erworben, diese haben ihn anerkannt. Ihr aber, habet sie nicht geliebt! Die Schwierigkeit in ולא חפצם בהם ist