Jeschurun · 1925-11-01 · Heft 11-12 (November 1925) · p. Seite 102

והגירסא הנכונה ״תכוסה״ מכריחה אותנו לראות כי ענין ה״תכוסה" הוא רק wo סוטאה ומהרה. הרב י. י. ורינבערג. פירושים בבבלי. * נימין י״ט. איתמר המעביר דיו ע״ג סיקרא בשבת ר״י ורי״ל דאמרי חרווייהו חייב שתים אחת משום כותב ואחת משום מוחק [רש״י: מוחק ע״מ לכתוב שתי אותיות בשבח חייב וזה מוחק התחתונות סיקרא וכתב העליונות דיו.] דיו ע״ג דיו סיקרא ע״ג מיקרא מטור. סיקרא ע״נ דיו אמרי לה חייב ואמרי לה פטור. אמרי לה חייב מוחק הוא. [רש״י: מוחק הוא. ולא מתב שמתחילה הי׳ כתב הנון מעתה] אמרי לה פטור מקלקל הוא. [רש״י: מקלקל הוא. והוי לי׳ כמוחק ע״ט שלא לכתוב, ולמאן דמחייב לא הוי מקלקל כ״כ שהרי כתבו ניכר] מתוך דברי רש׳יי יוצא דלט״ד סיקרא ע״ג דיו חייב אינו חייב אלא אחת היינו משום מוחק אבל לא משום כותב לפי שכתב של סיקרא ע״ג דיו הר כתב גרוע ולא חשיב כתב. והא דחייב משום מוחק אע״ג דבעינץ שיהי׳ מוחק ע״ם לכתוב והכתב העליון הרי הוא כתב גרוע וכניל, מ״ט כיון שכתבו ניכר הר שפיר כתב לגבי המחיקה והוי מוחק ע״מ לכתוב. ולפי סברת רש״י מודים גם הנך דאמרי חייב במקצת לועי דא«־י פטור שמקלקל הוא ופליני עלייהו במקצת. להני דאטרי פטור הר כותב בסיקיא ע״נ דיו מקלקל גמור וא״כ הכתב העליון לא חשוב כתב גם לגבי המחיקה והוי כמוחק שלא ע״ם לכתוב. והנך דאמרי חייב סוברים דאף שאין הכתב העליון כתב לחייב עליו משוס כותב, ט״מ חשיב כתיבה לחייב בשבילה על המחיקה משום מוחק ע״מ לכתוב. . והנה סברת רש״י ז״ל תמוהה מאד, דאיך אפשר לחלק בין הנושאים ולומר דאותה כתיבה עצמה לא חשיבה כתיבה לחייב על הכתב העליון משום כותב וחשיבה כתיבה לחייב בשבילה על מחיקת הכתב התחתון משום מוחק ע״מ לכתוב, דהרי םמ״נ, אי הר כתיבה ליחייב גם משום כותב ואי לא חשיב כתיבה ליפטר גם משום מוחק דלא הר ע״ט לכתוב. ודוחק לומר דכתיבה שבזו שנעשית ע״י סיקרא ע״נ דיו הוי בחיבה אלא שאין זו מלאכת מחשבת משום שהיא מקולקלת ולהכי פטור משום כותב. משא״ב על מוחק חייב דבמוחק בעינין רק שיהי׳ ע״מ לכתוב אבל לא בעינין שתהי׳ הכתיבה שעל המחיקה מלאכת מחשבת, דמנ״ל לרש״י לחדש דבר זה? ועור דלפי״ז יתחדש דין חדש דנם בדיו.ע׳יג דיו בכתבו שלא לשמה והעביר עלי׳ קולמוס לשמה דחייב ע׳ז משום מוחק, רועה הרמב״ן בחידושיו הקשה קושית התוסי (ד״ה דיו ע״ג דיו) דלר׳ אחא בר יעקב דסבר דאפילו לרבנן חשיב כתב גבי גט בהעביר קולמוס לשמה איך יחרץ הא דתנן בשבת ק״ד: כתב ע״ג כתב פטור והתום' תירצו דהתם מיידי כגון שאינו מחקן בכתב השני כלום, והרמב״ן תירץ דלראב״י שאני