Jeschurun · 1925-11-01 · Heft 11-12 (November 1925) · p. Seite 471

Exegetische Beiträge 471 Aus dem hier Angeführten ist deutlich zu ersehen, wie ratlos alle Klassiker der Bibelexegese gegenüber dieser Bibelstelle standen und stehen. Alle Versuche einer Lösung werden gegenseitig bekämpft, weil sie eben unrichtig und unbefriedigend sind. M. E. lässt sich eine befriedigende; natürliche Erklärung doch finden und zwar auf folgendem Wege: Wenn wir das ל von לקנה, das eigentlich zu all den Noterklärungen zwang, genauer beobachten, können wir finden, dass ein ähnliches b sich noch in mehreren anderen Stellen der Bibel findet, und eine gewisse besondere Klasse der Gebrauchsarten des ל׳ bildet. So z. B. heisst es in Ex. 14,28 וישבו המים רכסו את הרכב ואת הפרשים לכל חיל פרעה וכד. Wozu kein Geringerer als Rasehi bemerkt: כך דיך המקראות לכתיב למ״ד יתירה כמו לכל כליל תעשה נחשת (Ex. 27, 3): לכל כלי המשכן (Ex. 27, 19); לכל עבודתו (Nu. 3, 26); לכל כליהם ויתרתם ומיתריהם (Nu. 4,32). ואינו אלא תקון לשון. Ganz sonderlich mutet uns diese Ausführung des Fürsten der Bibelkommentatoren an. Was soll das heissen: ״ein überflüssiges Lammed“15? Und wieso ist hierin ein תיקון לשון, eine Verschönerung der Sprache zu erblicken? Ganz im Gegenteil. So etwas wirkt ja nur störend. Lassen wir aber für einen Moment diese Stelle, sowie die von Rasehi noch angeführten Stellen stehen und wenden wir uns I. Sm. 22,7 zu. Dort heisst es: ויאמר שאול לעבדיו . . . נם לכלכס יתן בן ישי שדות וכרמים לכלים ישים שרי אלפים ושרי מאית. Das ל im zweiten לכלכם scheint sprachlich ganz unmöglich. לבלכס ישים bedeutet ״über euch16 allen wird er einsetzen שרי אלפים“, was aber sicherlich nicht gemeint sein kann. Abarbanel, der diese Stelle mit ישים אתכם widergibt, hat zum h keine Stellung genommen. LXX hat וכלכם gelesen. Ihr folgend haben Neuere diese Stelle mit ״und euch alle“ sinngemäss übersetzt, aber alle dachten an einer Korrektur17. Dass hier לבלכם nur: ״und euch alle“, zu bedeuten hat, liegt 16) Diese Aeusserung Raschis ist umso verwunderlicher, da nach Ansicht der Traditionslehrer kein Buchstabe in der תורה ohne Bedeutung sei. 16) Vgl. Gn. 27,37 הן נביר שמתיו לך, I. Sm. 8,5 עלינו ־= שימה לנו מרך, wie I. Sm. 10,19. 17) So Kittel (bei Kautzsch): liess nach LXX wekulekem. Ebenso