Jeschurun · 1925-11-01 · Heft 11-12 (November 1925) · p. Seite 463

Stehen und Sitzen usw. 46S Die nicht seltene Formel: der Gelehrtenjünger, der vor seinem Meister sitzt (z. B. Sabbath 30b) spricht für die hier geforderte Norm. Das Gleiche wird auch von ganzen Schulen ausgesagt, wie es Chagiga 3b heisst: אסופות in Koheleth 12,11 das sind die Versammlungen der Schüler, die scharenweise sitzen und sich mit der Thora beschäftigen (hier könnte freilich auch an Einzelstudium gedacht sein, was aber den Sinn des Wortes אפופות zerstören würde). Für die Durchführung des Prinzips, dass der Lehrer sitzen solle, kann auch der Name der Jeschiwoh (das Sitzen im prägnanten Sinne) als Zeugnis angeführt werden, während andererseits im Perek Kinjan Thora 7 die Pflicht ״wer seinen Platz kennt״ dem Schüler gelten dürfte. (Dem könnte freilich Pesachim 119a widersprechen, wo die Worte ״er kennt den Platz seines Kollegen in der Jeschiwah“ d. h. er ist so regelmässig dort, dass er weiss, wo sein Kollege sitzt, eher sich auf die Lehrmitglieder der Jeschiwoh beziehen dürfte.) Eben diese Wendung wird in ML Sanhedrin 4,4 von den Gelehrten gesagt, die vor dem Synedrialkoliegium sassen. (Drei Reihen von Gelehrtenschülern sassen vor ihnen, wenn es nötig war, sie zu autorisieren, so tat man es in einer ganz bestimmten Reihenfolge.) Der Schüler durfte auch dann im Gerichtshof neben den Richtern Platz nehmen, wenn er für den Angeklagten ein Entlastungsmoment Vorbringen konnte. (Mi. Sanhedrin 5,4 wenn einer der Schüler sagt, er könne etwas für den Angeklagten Günstiges Vorbringen, so hob man ihn aus dieser Schar hervor und die Mitglieder setzten ihn zu sich.) So steht es etwa mit unseren Quellen in dieser Frage. Sie zeigen, dass man an der Regel des vor seinem Lehrer am Boden sitzenden Schüler festhielt, weshalb die Erklärung des Bartinoxo zu dem Ausspruche des Rabbi Jose vollkommen zurecht besteht. Sie machen aber auch ebenso deutlich, dass man Ahweichungen von dieser Regel kannte und unter besonderen Umständen anders verfuhr und verfahren durfte. Wie in den einzelnen Fällen dann die Handhabung vor sich gehen soll, darüber belehren die grossen פוסקים besser.