Jeschurun · 1925-11-01 · Heft 11-12 (November 1925) · p. Seite 441

Die Einstellung des Amoraim usw. 441 lässt R. Jochanan lehren, dass die Vernichtung der Feinde Israels keine ungetrübte Freude auslösen kann, da auch sie Geschöpfe Gttes sind. ״Weshalb heisst es in diesem Lobgesange [des Josaphat nach dem Siege über Moab, II Chr. 20,21] nicht ״denn Er ist gut“, weil Gtt sich nicht über den Fall der Frevler freut“. ״Die Engel wollten [aach dem Untergange der Aegypterj ein Lied anstimmen; da sagte Gtt: meine Geschöpfe sind im Meere versunken, und ihr wollt ein Lied singen!“40 Gewiss verstehen wir es, wenn solche Anschauung zur Zeit der Verfolgungen nicht geäussert wird. Sie blieb aber nicht etwa deswegen unausgesprochen, weil sie damals falsch gewesen wäre oder in der damaligen Generation keinen Vertreter gehabt hätte, sondern, weil damals die Zeit nicht war, solche Gefühle zu betonen. — R. Jochanan konnte zu seiner Zeit das Wertvolle an den Völkern der Welt hervorheben. Bekannt ist der Satz seines Schülers R. Chija bar Abba ״Die Schönheit Japhets wohne in den Zelten Sems41). Er entspricht ganz dem Geiste R. Jochanans, der die kulturellen Leistungen aller Völker rückhaltlos würdigte: Wer auch unter den Nationen der Welt Weisheit kündet, heisst ein Weiser42). ״Sem begann mit der edlen Tat [die Blosse Noahs zu bedecken], dann kam Japhet und hörte auf ihn. Deshalb ward Sem mit dem Talit [= Heiligung durch die Religion] Japhet mit dem Mantel [wohl des Richters und des Beamten] belohnt45).“ Fest Umrissen ist die Stellung Israels als des Priesters, der für die ganze Menschheit sühnt, in der Klage: ״Wehe den Völkern, die zerstörten, ohne zu ahnen, was sie zerstörten. Als das Heiligtum nach bestand, sühnte der Altar für sie; wer bringt ihnen aber jetzt Sühne44)?“ Auch im persönlichen Leben bewies R. Jochanan den Nichtjuden stammt oder eine erläuternde Glosse ist, und ob nicht auch der Schluss ונפשותיהן יוצאות ופו׳ aus späterer Zeit stammt. Wie Bacher a. a. 0. bereits bemerkt, entspricht der Satz R. Jochanans in Sabbat 88 b einem älteren des unmittelbar folgenden Tanna de Be R. Ismael. 39) Meg. 10 b. 40) ebendas. 41) Meg. 9 b. 42) Meg. 16 a. 4*) Ber. r. 36. 44) Sukka 55 b.