Jeschurun · 1925-11-01 · Heft 11-12 (November 1925) · p. Seite 438

438 Die Einstellig des Amoraim usw. lieben Verkehr. Einem gewissen Abidrana sandte er am persischen Feiertage eine Ehrengabe, w׳eil er überzeugt war, ,dass Abidrana kein Götzendiener war31). Von einem Araber nahm er eine Spende für seine Synagoge an32). Am Hofe Schaburs scheint Rab Jehuda in hohem Ansehen gestanden zu haben, 80 dass der Perserkönig weitgehende Rücksicht auf seine religiöse Gewissenhaftigkeit nahm33). Die mildere Einstellung zu den Völkern ist keineswegs auf einzelne babylonische Gelehrte beschränkt, wir finden sie ebenso bei palästinensischen Meistern. Sie ist um so bemerkenswerter, als man hier unter der Herrschaft Roms lebte, dem Volke, mit dessen Namen die Zerstörung des Tempels und so furchtbare Leiden untrennbar verbunden waren. Doch die Verhältnisse hatten sich inzwischen geändert. Die Regierung Caracallas (211—217) brachte wie allen Provinzialen auch den Juden das Bürgerrecht. Mag auch diese Massregel ursprünglich mehr aus finanziellen Gründen geschehen sein, um ihnen die Steuerpflichten aufzuerlegen, so musste sie doch allmählich sich auch als Gleichberechtigung auswirken. Bei Betrachtung der politischen Lage der römischen Juden des dritten Jahrhunderts darf nicht vergessen werden, dass sie jetzt vollberechtigte politische Bürger waren. Die immer weiter fortschreitende Entnationalisierung des Römerreiches trug dazu bei, dass nationale Unterschiede weniger ins Gewicht fielen. Vielleicht mag auch schon in der Mitte des Jahrhunderts der gemeinsame Gegensatz von Juden und römischer Regierung gegenüber dem stärker und anspruchsvoller werdenden Christentum die Beziehungen zwischen den Juden und den herrschenden Beamten gebessert haben. Recht am Rande verbessert; 80 liest auch Ms. München. Die ganze dort an Sech. XI an geknüpfte Agada ist amoräiscb, nicht tannaitisch. s1) Ab. 8. 64b; Tos. 57 b s. v. לאפוקי scheint allerdings an unserer Stelle statt (רבא (ד״י gelesen zu haben. 52) Erach. 6b, 8. auch Tos. B. b. 8a 8. v. יתיב; zur Beurteilung der Araber seitens des Rab Jehnda 8. a. Ab. s. 11b. 33) Ab. «. 76b. Dort heisst es zwar מד יהודה; doch Raschi und Tos. lesen oder erklären ד ב יהודח.