Jeschurun · 1925-11-01 · Heft 11-12 (November 1925) · p. Seite 433

3 Die Einstellung des Amoraim usw. 433 ist durch ihr Verhalten gegen die Juden genügend begründet16*). Man kann daraus keinen Schluss auf seine allgemeine Einstellung zu den Nichtjuden ziehen17). Meist wird sogar angenommen, dass er mit dem Partherkönige Artaban V. befreundet gewesen war18). Bei Mar Samuel ist die Absicht, den Gegensatz zwischen Israel und den Völkern nach Möglichkeit zu überbrücken, unverkennbar. Trotz aller schweren Uebergriffe der Neuperser gegen die Juden war es sein Bestreben, ein erträgliches Verhältnis zu ihnen herzustellen. Mag Samuel bei der Regelung der Be- Ziehungen zwischen Juden und Nichtjuden auch in erster Linie an die Nichtjuden seines Heimatlandes, an die Perser, gedacht haben, so gewinnen seine Lehren durch die Art ihrer Begründung Allgemeingültigkeit für das Verhältnis Israels im Exil zu seinen Wirtsvölkern. Es handelte sich bei Mar Samuel nicht darum, 16 a) Auch der später 80 judenfreundliche Schabur scheint im Anfang seiner Regierung von Juden Geld erpresst zu haben, vgl. B. m. 70 b לחונן דלים יקבצנו. אמר רב כגון שבור מלכא [פירש״י נוטל ממון מישראל וחונן בהם דלים; בכרים שהם דלים מן המצות. 17) Wie schwer es oft ist, von halachischen Entscheidungen auf prinzipielle Stellungnahme zu schliessen, zeigt uns die Verschiedenheit in der Ueberlieferung, ob Rab oder Samuel es war, der bei Heiden Wasser trank bezw. nicht trank, s. Ab. sar. 30 a. Vgl. hierzu Funk, S. 70. 18) vgl. Ab. 8. 10b אנמוגינוס שמשיה לרבי אדרכן שמשיה לרב: כי שכיב אנטונינוס אמר רבי נתפרדה חבילה כי שכיב אדרכן אמר רב נתפידה חבילה Antomnus diente [wohl: half] Rabbi, Adarkan diente [= half] Hab. Als Antonnius starb, sagte Rabbi: ״Das Band ist zerrissen0. Als Adarkan starb, sagte Rab: ״Das Band ist zerrissen*. Die Parallele zwischen dem Verhältnisse Rabbis zu Antoninus und dem Rabs zu Adarkan, erlaubt es, eine Freundschaft auch zwischen diesen anzunehmen und in Adarkan eine hochgestellte Personüchkeit zu vermuten. Bereits Rapoport (Erech Millin, S. 194 b) liest ארדבן statt אדרכן und sieht in ihm den PartherkÖnig Artaban. Allgemein wird Rapoports Korrektur angenommen und von einer Freundschaft zwischen Rab und Artaban gesprochen; s. a. Hoffmann a. a. O. S. 39. Leszynsky, Die Lösung des Antoninusrätsels, S. 68, liest auch Artaban, glaubt aber dass vielleicht חבילה nicht Freundschäftsband sondern, mehr wörtlich, Band oder Kette bedeutet und dass Rab den Untergang des Herrscherhauses der Arsaciden als eih Zerreissen der Kette bezeichnet.