Jeschurun · 1925-11-01 · Heft 11-12 (November 1925) · p. Seite 432

432 Die Einstellung des Amoraim usw. Das den persischen Priestern heilig geltende Feuer sollte an ihren Festtagen nicht profanem Gebrauche dienen; daher konnte es für Juden gefährlich werden, im eigenen Hause Licht brennen zu lassen11). Man zwang sie sogar dazu, den Feuerpriestern Pfannen mit glimmenden Kohlen zur Verfügung zu stellen12). Rabs Abneigung gegen das neupersische Reich lehrt uns eine Unterhaltung, die er mit R. Kahana und R. Asi führte 13X Rab sagte: ״Persien wird in die Hand Roms fallen“. Verwundert fragten ihn die anderen: ״Seine Erbauer in die Hand seiner Zerstörer?“u) Nach einer Ueberlieferung־antwortete Rab: ״Auch sie zerstörten Synagogen“. Das Wort Rabs ging in Erfüllung: die Römer siegten in der Schlacht bei Resaina i. J. 242 über die Perser. Die Feuerpriester betrachtete Rab als vollkommene Götzenpriester, so dass er es für eine todeswürdige Sünde hielt, irgend etwas von ihnen zu lernen15). Grundsätzlich vermied er es, an Disputationen zwischen nichtjüdischen Gelehrten sich zu beteiligen16). Rabs Beurteilung der Neuperser und ihrer Priester nur Ortsname. Raschi zu Meg. 29 a betrachtet ihn als Namen der Synagoge; 8. a. Raschi zu Ab. 8. 48b und R. h. 24b. Naehmanides in Milchamot zu Ket. IV a. E. liest שייף! ויתיב. — Dass man die Aufstellung des königlichen Standbildes zuliess, während man z. Zt. dem Befehle Caligulas, seine Statue im Heiligtume aufzustellen, den hartnäckigsten Widerstand geleistet hatte (Jos, Ant. XVIII8), erklärt Hoffmann (M. Sam. S. 41) damit, dass die Perser selbst jeden Bilderdienst verabscheuten. Die Statue in der Synagoge sollte lediglich die Anerkennung der Sassanidenherrschaft ausdrücken und wurde auch so von Juden und Nichtjuden aufgefasst. ״) Sabb. 45 a und das. 21b Tos. s. v. ובשעת. 12) Sanh. 74b; s. a. Hoffmann S. 39. 13) Joma 10 a. u) Die Perser, das Volk des Cyrus und des Darius, sind die Erbauer, die Römer, das Volk des Titus, die Zerstörer des Tempels. 15) Sabb. 75 a. Ausführlich wird diese Stelle von Hoflmann a. a. O. S. 78 f. in Note P. behandelt. 16) Sabb. 116 a, Jos. zu Ab. 8. 17 a s. v. הלכך und Hoffmann, S. 40^ — Zu 8 בי אבידן. J. E. ü, S. 610, Ozar Isr. III, S. 22; Funk, Die Juden Babyloniens II, S. 53, Anm. 5.