Jeschurun · 1925-09-01 · Heft 9-10 (September 1925) · p. Seite 427

Die sieben ägyptischen Hungerjahre 427 Isis- und Osiris-Lehre mitsamt dem Totenkult der alten Aegypter besass — aber die dem strenggläubigen Juden nun einmal eigene Scheu und Toleranz gegenüber jeder positiven Weltanschauung und der damit verbundene Respekt vor jeder religiösen Ueberzeugung lässt den allmächtigen Ernährungsdiktator Massnahmen treffen, durch welche alle durch die nationale Krise heraufbeschworenen Eingriffe in Hab und Gut der Bevölkerung vor der ägyptischen Staatskirche und ihren Vertretern Halt machen. Könnten unsere modernen Wirtschaftler hieraus nicht manche heilsame Lehre ziehen? Könnte insbesondere unter den zahlreichen ״Aufwertungspolitikern״, die jetzt allenthalben an der Arbeit sind, um wenigstens das schwerste der Bevölkerung durch den Zusammenbruch der deutschen Währung zugefügte Unrecht zum kleinen Teile wieder gutzumachen, sich nicht die Ueber2eugung durchringen, dass es vor allem Pflicht des Staats wäre, die den einzelnen Kirchen- und Religionsgesellschäften in der Inflationszeit zu Verlust geratenen Vermögen wenigstens teilweise aufzufüllen und sie dadurch früher oder später wieder in den Stand zu sefzen, die Zinsen dieser Vermögen und Stiftungen von Neuem sozialen und ethischen Bestrebungen im Dienste der Allgemeinheit zuzuwenden? Und damit sind wir am Schlüsse unserer wirtschaftlichen Glossen zu den ״sieben ägyptischen Bungerjahren״ angelangt. Mit dem Abschluss der Sidra דגש endigt auch der Bibelbericht über diese ägyptische Leidenszeit. Der Midrasch Rabba erklärt die Tat- Sache, dass der Uebergang von Sidra דגש zu Sidra דחי ohne Zwischenraum in der Thora erfolgt, mit dem Umstand, dass der Stammvater Jaakob in seiner Abschiedsstunde seinen an seinem Krankenlager versammelten Kindern den Schlusspunkt aller zukünftigen geschichtlichen Entwicklung ihres Stammes offenbaren zu können glaubte, dass er aber durch die Vorsehung davon abgehalten wurde. Israels grösstem Führer und Lehrer Mosis wurde 2 1/2 Jahihunderte später in seiner Scheidestunde vom Leben jenes Gnadengeschenk za Teil, das Jaakob versagt blieb. E r durfte damals von der Höhe des Nebo herab nicht nur das ersehnte gelobte Land erschauen - vor seinem geistigen Auge erschloss sich zugleich die ganze geschichtliche Entwicklung und der einstige Werdegang seines Volkes mit allem Leid und Freud’, mit allem Schweren und Er.