Jeschurun · 1925-09-01 · Heft 9-10 (September 1925) · p. Seite 420

420 Die sieben ägyptischen Hnngerjahre schliessenden Verse 19—26 noch eine weitere Sonde gelegt werden, insbesondere zur Nachprüfung der von antisemitischer Seite vielfach gegen die dort geschilderten Vorgänge erhobene Anklage, als ob der Hebräer Josef als der Erste in der Wirtschaftsgeschichte den ״Kornwucher״ und die ״Leibeigenschaft״ erfunden habe. Insoweit Josef des Kornwuchers geziehen wird, verlohnt es sich nicht, ernsthaft auf diese Verleumdung einzugehen. An keiner einzigen Bibelstelle ist überhaupt von ״Preisen״ die Rede. Nichts steht der selbstverständlichen Voraussetzung im Wege, dass die ägyptische Regierung zu genau den nämlichen Kornpreisen, zu welchen sie in den sieben Ueberschussjahren das thesaurierete Getreide erstand, in den sieben Hungerjahren dasselbe wieder an die Bevölkerung veräusserte. Wir wissen weiterhin aus dem Wortlaut und aus dem Motivenbericht zu Edikt II שלא יכנום אדם בשד חמורים, dass Josef es unter allen Umständen verhindern will, dass der Zwischenhandel, d. h. also die Spekulation im Auslande sich mit den ägyptischen Kornvorräten beschäftigt [und dass er deshalb Massnahmen in dem Sinne getroffen hat, dass nur an die Konsumenten, d. h. an die Haushaltungsvorstände Mehl und Brot von den amtlichen Verkaufsstellen abgegeben wird. Von dem an• geblichen ״KornWucher״ bleibt also keine Spur einer sachlichen Unterlage übrig. Dass Josef den Erlös für das verkaufte Getreide nicht für sich oder für einzelne privilegierte Kasten der Bevölkerung verwendet, ergibt sich aus dem Satze der Bibel ויבא יוסף אח הכסף ביתי־. פרעה und von dort aus, von der staatlichen Münze oder von der Staatsbank aus wird es wieder in die einzelnen Kanäle der ägyptischen Volkswirtschaft geleitet45). 45) Es müsste den Gegenstand einer besonderen, umfangreichen Abhandlung bilden, wollten wir in Abwehr der gegen den ״Hebräer״ Josef gerichteten antisemitischen Schmähung, er habe sich des Kornwuchers schuldig gemacht, es unternehmen, im Einzelnen den Nachweis zu erbringen, wie entschieden sich die jüdische Gesetzgebung gegen die unmoralische Ausbeutung einer Warenkonjunktur in Zeiten wirtschaftlicher Not wendet. Wir verweisen nur kurz auf die in Megilla, Bl. 17 enthaltene Deutung des Psalmenwortes שבור זרוע רשע im Zusammenhang mit der Entstehung des 9. Segensspruches unserer שמונה עשרה, schliessend מברן השנים, und auf die dort beigefügte Raschistelle: שבור זרוע רשע א^ו המייקרים את התבואה ומפקיעין את השער. Wir verweisen