Jeschurun · 1925-09-01 · Heft 9-10 (September 1925) · p. Seite 415

Die sieben ägyptischen Hungerjahre 416 2. Hat nicht vor wenigen Wochen noch in der grossen Erkennnngsszene zwischen Josef und seinen Brüdern der Erstere den Letzteren gekündet (Kap. 44, V. 6): כי עוד חמש שנים אשר אץ ״ הדיש וקצירdenn noch sind 5 Jahre, in denen es kein Pflügen und kein Ernten gibt?“ Wie reimt sich diese Prognose zu dem angeblichen plötzlichen Ende der Hungersnot? d. Wenn nach Raschi’s Anschauung von dem כלה ד.רעבמ“ bei der Ankunft oder bei der Audienz des Stammvaters bei Pharao die Hungersnot ihr vorzeitiges Ende gefunden hätte, was kündet dann Kap. 47, V. 12 in den Worten: . . . ויכלכל יוסף את אכיר דאת אחיו לחם לפי חטה? Hätte es nach Beendigung der Hungersnot und nach Wiederherstellung eines normalen Wirtschaftslebens irgend einen Sinn gehabt, dass der Ernährungsdiktator Aegyptens seine nächsten Familienangehörigen immer noch mit Lebensmittel rationiert beliefen;? Die Gesichtspunkte, die Easchi zum Festhalten an seiner kühnen Hypothese leiten, liegen nahe. Easchi will es nicht in den Sinn, dass die Audienz des Patriarchen angesichts der traurigen Verfassung des ägyptischen Wirtschaftslebens sich in konventionellen Formen abgespielt und nach einem grossen Tusch mit obligatem Parademarsch etwa in den Euf ausgeklungen habe: יחי אדוני המלך. Irgend eine der ägyptischen Wirtschaft zu Gute kommende Aus- Wirkung müsse doch den Segensworten des Patriarchen damals bescnieden gewesen sein! Mit aller Schärfe wendet sich der Rainban gegen diese Theorie sowie auch gegen die in der Tosefta zur üeberbrückung dieser Schwierigkeiten von Rabbi Jose geäusserte'Ansicht, dass die Richtigkeit und Wahrheit der Traumdeutung dadurch späterhin noch zu ihrer Geltung gelangt sei, dass die durch das Eintreffen des Patriarchen erfolgte vorzeitige Beendigung der Hungersnot sich nur als eine intermittierende erwiesen und 17 Jahre später, nach dem Tode des Patriarchen, mit neuer Heftigkeit eingesetzt habe.41) 41) Ganz ähnlich äussert sich auch der Sifre zur Stelle in den Worten: . . . ,במה ברכו שנמנעו שני הרעב אעפ״ב שלמו אחר מיתתו שנא. Hierzu bemerkt aber, diese Hypothese mit Recht ablehnend, Rabbi Schimon die Worte: אין זה קידוש השם שדברי צדיקים קיימין לחייהן ובטלים לאחר מיתתן.