Jeschurun · 1925-09-01 · Heft 9-10 (September 1925) · p. Seite 403

m Die Mischna-Konkordanz 408 Gewiss gibt es viele derartige Bezeichnungen in der M., wo der eigentliche Name der betreffenden Person einfach weggelassen und sie blos als Sohn des N. N. bezeichnet wird (z. B. בן בודדה;בן אחיה hier wohl Familienname;;גמליאל בן גמלא זכאי p; זדמא p; בן עזאי). Doch scheint mir die ziemlich umfangreiche Liste auch die bisher kaum beobachtete Tatsache zu beweisen, dass p verbunden mit einem anderen Wort sehr oft blos ein Beiname (כנוי) des Betreffenden ist und etwa eine äussere Eigentümlichkeit oder dergleichen bezeichnet. Ganz zweifellos ist dies z. B. bei בן בטיח Kelim XVII,12, wo die M. selbst die Erklärung gibt: כמלא אגרוף גדול — זד. הוא אגרופו של בן בטיח: der Mann hatte Fäuste von der Grösse einer Melone und hiess daher ״ בן בטחתder Melonenmann5 6״). — Auch בן ננס durfte kaum etwas anderes bedeuten, als den ״Zwerg“. Bekanntlich hiess er eigentlich קטין — .ד שמעון p (Joma 111,10) hat auch ähnliche Bedeutung: ein Mann von kleiner Statur. — Dass קמצר p (Joma III. 11) kein eigentlicher Name ist, ist äugenfällig. Er ist gleich קמצן p, a. h. der ״Geizige״, da er eben seine Schreibkunst keinem anderen übergeben wollte6). Dass בג בג p und בן הא הא nicht ״Sohn des ״ה׳ bezw. ״Sohn des ״בג bedeuten, ist schon längst erkannt worden. Ersterer durfte eine Abkürzung von הלל p sein, wie Abot d. R. Natan c. 15 zeigt. Dass solche Namengebung nach einer hervorragenden Personlichkeit nicht unmöglich ist, zeigen mehrere tannaitische Stellen7), wie auch eine Mitteilung des Hieronymus8). 5) Vgl. auch die witzige Bemerkung Tos. Kelim b. m. VII,2 (586,4): עד שלא יבוא בן בטיח. 6) Dagegen hiess der Priester aus צפורי nicht בן קמצן, sondern בן חמצן, wie es in meinen מאמרים שונים לחקירת א״י״// S. 76 ausgeführt ist. Doch ist dort בן חמצן ein Spottname. 7) Ab. d. R. N. c. 12: אהרן; b. R. h. 18a: (יוחנן (ב״ז; T. Sabb. XV (XVI) 8: ר' נתן. 8) Komm, zu Jona 1,1 führt er die jüdische Tradition an, Jona בן אמתי sei der Sohn der צרפתית, die ihren Sohn nach dem Propheten *Sohn der Wahrheit״ genannt habe. S. die Ausführungen Rahmer’s in: Hieronymus’ Kommentar zu den 12 kleinen Propheten; Jona, Seite 12fiL