Jeschurun · 1925-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1925) · p. Seite 272

272 Vom Mirjambrannen und gibt aus dem Munde Bialiks dieser Hymne gerade besondere Kraft. Denn wir wissen, dass auch weiterhin nur diese בטלנים, die ihr Ganzes der Thora geben, die Hauptstützen unseres Volkes bleiben werden (vgl. übrigens die schönen Worte, die Gronemann in seinem ״Hawdoloh und Zapfenstreich“ für die עשרה בטלנים findet), ebenso, dass die בני ישיבה lange nicht mehr die gebeugten Gestalten des Golus sind, dass sie aus Freiheit das Joch der Thora auf sich nehmen — im Lande unserer Hoffnungen, wie im גלות. Schöpfen wir aus den Worten dieses שנה ופירש Glauben, Liebe, Willen zur Tat für die Thora und ihre Jünger. Wisset ferner, dass jedes Herz der Worte bedarf, feuriger Worte, um ein Feuer der Tat im Herzen zu entfachen — und besonders unsere Herzen, die von den eisigen Händen des Götzen Europa berührten. Und nun zu den Liedern, die Bialik über die Not und das Hoffen seines V-olkes geschrieben. Grausig schön die שירי הזעם anlässlich der Ereignisse in Kischinew. Hier sieht ein Jude das furchtbare Schicksal seines Volkes doch nicht mehr als dies. Die Quintessenz dieser grausen Lieder, ihre Moral ist — der geschwungene Arm gen Himmel. Machtvolle Dichtung — aber nimmer Judentum. Als Titus, der Frevler, ins Heiligtum trat, sein >;chwert den Tempelvorhang durchbohrte und Blut heraustrat, da meinte der Unreine, er hätte כביכול ihn selbst getroffen. Und unsere Weisen sagen מי כמכה באלים אל חקרי אלים אלא אלמים*). Keine gewaltigere Wendung im Schicksal, in der Zukunftsbestimmung unseres Volkes als jener Augenblick, die unfassbare Peripethie im Drama Judas — und unsere Weisen glaubten gerade darum an G’tt und wussten seinen Ruhm zu erhöhen. Wahrlich, es ist ein weiten• Weg von ihnen über die trotz allem Leid glaubensstarken Pijutim bis zu diesen שירי זעם. FreDich, Bialiks Kritik an den Juden des Golus ist berechtigt. Das Schicksal, welches den Menschen erhebt, wenn es den Mensehen zermalmt - hier finden wir es nicht trotz aller Klage und allen Jammers — vielleicht eben 0 b dieser Klage, die sich ע״ב (ן vi עי, גיפין.