Jeschurun · 1925-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1925) · p. Seite 267

Vom Mirjambrunnen 267 Freilich die Tat, die jüdische Thora-Tat kennen sie nicht, diese Dichter. Aber muss das ihrem Herzen, dem Quell ihrer Dichtung, Fremdes heimischen? Und ferner: Haben denn nicht auch die Grossen Spaniens und Italiens ihre Leier dem Alltagliehen geliehen? Und dennoch war ihr jüdischer Sang rein und ungetrübt. Da ist Chaim Nachman Bialik. Vor allen der Erste. Was wir bei ihm ״Gut-Jüdisches“ finden, wird in besserer Art bei anderen nicht gefunden. * * * ״Zweitausend Jahre, durch die Wüste unseres Lebens, begleitet uns die hebräische Dichtung wie ein Mirjambrunnen, erscheint und verschwindet, erscheint und verschwindet. Er hat ein wenig unsere Seele gelabt, aber nimmer hat er den Durst zu löschen vermocht, noch auf den Felsen drückten wir die saugenden Lippen. . . . ״Sein Quell sei gesegnet! Wäre er nicht gewesen, so hätte unsere Seele den Tod gewünscht. Er, er war es, der uns blühende Triften ahnen liess und einen ,Jordan״, der nicht fern ist. Und wenn er enttäuscht hat, — so sei auch sein Trug gesegnet. Wäre nicht seine heilige Täuschung gewesen, 80 hätte unsere Seele den Tod gewünscht. ,Und nun schreitet ein junges Geschlecht daher und sein neues Lied mit ihm — die Stimme ist die Stimme der Zukunft. ״Sie nennen sich manchmal mit Namen fremder Götter בכיכר — keine Furcht! Dies ist vielleicht der einzige Rest der Dichtung in ihrem Munde — keine Angst! Ihr Gott ist der Gott Israels. ,Und wer weiss? Vielleicht tragen diese Jungen in ihrer Hand das Elexir des Lebens und der Jugend für ihr altes Volk.״*) Diesen Worten Bialiks geht eine farbenreiche, wenn auch skizzenhafte Schilderung voran über den geschichtlichen Lauf der hebräischen Dichtung und ein hell schillerndes Bild über ח. נ. ביאליק, שירתנו הצעירה. מאפר בחריסמומשית שיפמן ״ככורים״. וילנה (*