Jeschurun · 1925-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1925) · p. Seite 238

238 Die sieben ägyptischen Hungerjalire. aufbräciien und von dort das Getreide für die daheim in Sicherheit gebliebenen Brüder abholten12). Auch die einzelnen Passbestimmungen und ihre Durchführung werden in der Midrasch-Literatur auf ähnliche Beweggründe zurückgeführt 1"). Da indessen über Beweggründe bei Gesetzgebungsaktionen nicht abgestimmt wird und da weiterhin auch die kriegswirtschaftliehen Verordnungen des jüngsten Jahrzehnts in der Kegel nicht mit weitschweifigen Motivenberichten ausgestattet waren, so braucht auf diese wahrscheinlich ineinanderfliessenden wirtschaftlichen und familiären Gedankengänge des damaligen Gesetzgebers Josef hier um so weniger eingegangen zu werden, als es sich bei dem Erlass und bei dem Vollzug dieser Verordnungen weniger um die inneren Beweggründe Josefs, als vielmehr darum handelte, diese Edikte vor dem ln- und Ausland ais durch die Not der Zeit bedingt ״aufzuziehen“ und zu rechtfertigen. Dies konnte nur im Namen des Staates und zum Schutze der bedrohten inländischen Getreide- Wirtschaft, nicht aus Familienrücksichten erfolgen. Unabhängig hiervon muss aber darauf verwiesen werden, dass der Talmud und der Midrasch an den verschiedensten Stellen die klugen und grosszügigen Massnahmen, auf Grund deren es Josef damals gelang, die vom Hungertode bedrohte Bevölkerung Aegyptens und seiner Nachbarländer am Leben zu erhalten, als Akte hervorragender sozialer Weisheit und wirtschaftlicher Fürsorge zitiert und in poetischer Weise verherrlicht. Fs sei nach dieser Richtung hin beispielsweise nur an das Psalmen wort erinnert: רעה ישראל האדגה :ה; :צאן יוסף, das David vom Midrasch in den Mund gelegt wird, als die in שמואל ב־ Kap. 2i erwähnte schwere Hungersnot Palästina heimsuchte, und in dem der königliche Sänger die Gottheit anfleht, ihre Herde so zu leiten und 1-) Fast alle Midrasch-Kommentare zu den obigen גזירות variieren dieses Leitmotiv Josefs; vgl. insbesondere den מתנות כהונה: ותטעם לכולם כדי שיבואו בל אחיו בעצמם, und יפה הואר: טעם הגזירות היה כדי שאחיו יהיו מוכרחים לבוא בעצמם לקנות בר ולא ישלחו את עבדיהם. 1:i) Vgl. שפתי חכמים: יפן^ היח יודע שיבואו אחיו לשבור אוכל והיה מצוה לשומרי השער שכל מי שיבוא לעיר יכתב שמו ושם אביו ושם זקעו.