Jeschurun · 1925-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1925) · p. Seite 214

214 Die jüdische Geschichte usw. zugewinnen. Aus Mangel an jüdischem Fühlen und Wissen wagte man es, Stücke des Gttesgesefzes, die nicht mehr zeit־ gemäss erschienen, herauszubrechen, in der Hoffnung, hierdurch das zu retten, was man für wesentlich hielt. Nicht böser Wille war es, aber verbrecherischer Leichtsinn, mit dem man an die tausendjährigen Heiligtümer Hand anlegte. Der Entrüstung der unbedingt Toratreuen begegnete man mit Missachtung und Spott, ja sogar mit Denunziation bei den Regierungen. Man scheTate nicht davor zurück, durch Polizeigewalt den * Rückständigen“ die Wohltaten der Reform aufzuzwingen, ein Verfahren, das auch von diesen mit einem Appell an die Staatsregierung beantwortet wurde. Die Konzentrierung der Kräfte auf äusserliche Neuerungen, gegen die seitens der Anhänger der üeberlieferung mit der Entschlossenheit der in heiligsten Gefühlen Verletzten angekämpft wurde, führte zu einer Verflachung der Reform. Es ist uns heute schwer begreiflich, wie man z. B. für Einführung von Orgel und Damenchor derartige brutale Kämpfe entfesseln konnte. Tatsächlich — den Reformern oft unbewusst — handelt es sich um viel mehr: um die grundsätzliche Berechtigung, je nach Zeitumständen Aenderungen am Gttesgesetze vorzunehmen, und diese angemasste Berechtigung setzt ja in letzter Linie die völlige oder teilweise Leugnung des gttlichen Ursprunges des Toragesetzes voraus. So rüttelte die Reformbewegung an den Grundlagen des Judentums. Abgesehen von der Episode des Karaismus hat seit den Kämpfen zwischen Pharisäern und Saduzäern kein solch abgrundtiefer Gegensatz das jüdische Volk zerklüftet. Und jetzt ist es nicht nur eine Oberschicht, die sich vom Gesetze loslösen will, sondern immer weitere Kreise wenden sich, mehr noch durch die Tat als theoretisch, der Reform zu, so dass im Laufe der Jahrzehnte die in Leben und Lehre der Tora Treuen unter den deutschen Juden zur Minderheit werden, eine Erscheinung, die später in gefährlicher Weise auf die Gesamtheit des jüdischen Volkes überzugreifen droht. — Die Teilnahme an dem geistigen Leben der europäischen Kulturwelt gab der jüdischen Wissenschaft einen gewaltigen Antrieb. Philosophische, philologische und historische Studien begannen in einer seit Jahrhunderten nicht geübten Weise, und