Jeschurun · 1925-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1925) · p. Seite 206

'206 Eine alte liturgische Schwierigkeit bleibt die Ansicht des Barnabasbriefes29), welcher die Konsequenz zieht, dass die Verbindlichkeit des alten Bundes überhaupt ein Irrtum gewesen sei, singulär. ״Der Bund kommt uns zu, jene, die Juden haben ihn auf immer verloren, als Moses die steinernen Tafeln vernichtete, damals ist auch ihr Bund zerbrochen worden‘ . Irenaus bezeugt, dass der Gedanke des Barnabasbriefes über die Folgen der Sünde des Kalbes sich einer grösseren Popularität erfreute, als Diestel anzunehmen geneigt ist. Der Kirchenvater aus Lugdunum lehrt: Eine neue Gesetzgebung veranlasste aber der Götzendienst mit dem goldenen Kalbe. Denn die Juden hatten dadurch erwiesen, dass sie lieber Sklaven als Kinder Gottes sein wollten. So erhielten sie multa partieularia praecepta. Die Sklavengesetze waren teils abdurationum cordis, teils um weiteren Abfall zu verhüten80). Später fand ein Gesinnungs- Wechsel unter den Kirchenlehrern statt, wie Harnack bemerkt31): ,Dass das erste Testament förmlich von Gott zerrissen und aufgehoben sei, ist seit dem Kampfe mit dem Gnosticismus, nicht mehr die geläufige Ansicht, vielmehr werden allerlei Umschweife gemacht“. Wir dürfen daher in den אומות העולם teilweise Christen und teilweise Gnostiker sehen. Wir kehren nun zu den Tannaiten und Amoräern, die sich mit der Frage agadisch beschäftigen, zurück. R. Akiba verteidigt die Sünde des Kalbes. Er lässt Moses vor Gott sagen: Das viele Gold und Silber, das Du ihnen gegeben hast, verursachte es, dass sie das goldene Kalb verfertigten32). Von R. Akiba’s Schülern beschäftigten sich besonders 29) s. über den Einfluss des Barnabasbriefes auf die Agada. Marmorstein, in der REJ, vol 60 (1910) pp. 213—221. 50) Diestel 1. c. 58. 31) Patristische Miscellen, Texte und Untersuchungen 20.132. s2) B. Joma 86B liest: ר־ עקיבא אומר אינו צריך (לפרט את ההטא) שג׳ נשוי פשע כסוי הטא אלא מהו שאמר משה ויעשו להב אלהי זהב בדר׳ ינאי דאמר ר׳ ינאי אמר משה לפני הקב"ה בסך וזהב שתי־בית להם לישראל ובו׳, vgl. Tosefta c. 5 191.10 ... וצריך ^פרוט את הרטא שנ־ אנא חטא העם הזה המאה גדולה ויעשו להב אלהי זהב אלא בך אמר המקום מי גרב להב שתעשו אלהי זהב אני שהרביתי לבב אדהי זהב. Ein gaonischer Text (Ginzberg, Geonica II 374) hat eine andere Leseart: אלא מה אני מקייב ויעשו להב אלהי זהב אמר משה לפני הקב״׳ה ריבונו של עולב בשביל בסף וזהב שהרביתה להם לישראל שבלו שפתותיהם מיומר די הוא גרב להב ועשו עגל