Jeschurun · 1925-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1925) · p. Seite 203

Eine alte liturgische Schwierigkeit 203 scharf betonte Lehre, dass Gott die Sünde des Volkes bei der Anfertigung des Kalbes vergeben hätte, neu einschärfen und variieren. Das muss einen ganz besonderen und triftigen Grund gehabt haben. Abgesehen von dem Dialog zwischen einer Matrone und R. Elieser ben Hyrkanos18), der für unseren Zweck nichts wesentliches bietet, besitzen wir Aussprüche von R. Akiba und seinen Zeitgenossen, die für unsere Untersuchung von Wichtigkeit sind. Zuallererst müssen wir aber einige anonyme Agadas betrachten. Im tannaitischen Midrasch zum dritten Buche19; lesen wir: .ושור ואיל לשלמים, לס״ שנדמית עבירה לשני מידם שנאמר עשו להם עגל מסבה, ולהלן הוא אומד דכדרו את בבודס בתבנית שור אוכל עשב יבוא שור ויכפר על מעשה שור, יבא עגל דכפר על מעשה עגל תדעו •שנתרצה המקום לכפר על עונותיכם עבירה שאתם מודראים ממנה בנר נזבחה (20 לפני המקום שני לזבוח. Zu beachten ist, dass die Sünde des Kalbe3 als עבירה bezeichnet wird. Die Sünde erscheint in zweifacher Weise: Erstens in Ex. 32, 8 und Fs. 106, 20, wisset, sagt der Agadist, dass Gott Euere Sünden verziehen hat, selbst die Sünde, die euch soviel Furcht verursacht, ist vergeben. Eine zweite anonyme Agada lehrt, dass Gott mit Israel drei Bündnisse geschlossen hat. Erstens beim Auszuge aus Aegypten, zweitens am Berge Sinai, und drittens hier (Dt. 29, 11). Warum hat Gott mit ihnen einen dritten Bund geschlossen? weil sie den zweiten zerstört haben, indem sie sagten: Diese sind Deine Götter, Israel (Ex. 32, 4)21). Ungeachtet der Sünde des Kalbes hat Israel den Gottesbund erhalten. Die tannaitische Agada zitiert die Worte der Völker der Welt, die den Vorwurf enthalten, dass Israel niemals Vergebung finden oder erlangen wird22). Hierher gehört ferner die agadische Auslegung zu Cant. 5,528). ״Ich stand auf“, aber nicht die Völker der 18) B. Joma 66 B, Midr. Prov. 77 B, Exempla of the Rabbis, ed. Gast er, No. 22. 19) Sifra zu שמעי I. 4 und I. S. 20) 1. גבפרה. 21) Tanhuma V. 48 ed. Buber. 22) Sitre Zutta, ed. Koenigsberger, p. 1. נגד בל האומות עד ידי שהן מרנבין אחריך במעשה העגל ואומרין שאין להם מחילה לעורם. 25) Cant. r. zu 5, 5 'anonym.