Jeschurun · 1925-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1925) · p. Seite 186

186 Die Mesa-Inschrift usw. Schaden das jüdische Volk von dieser Anschauung genommen hat ist heutzutage genügend bekannt. Wie unsinnig es ist, nunmehr den einen oder den andern dieser unserer historischen Namen zu bevorzugen, braucht kaum noch bewiesen zu werden. Dem Voll Juden sind beide Namen gleich שצרת קדושים, beide enthalten den Namen Gottes89, und mit frohem und stolzem Bewusstsein legt er beide sich gleich bei. Erinnert ihn ״Israel‘' an Abstammung und Gottesherrschaft, so erinnert ihn ״Jude“ auch an die jüdische Geschichte und an das verlorene Vaterland, das der Rückkehr von יהודה וישראל harret. Und so betet er täglich: ופדה כנאומך יהודה דשראל! Die Mesa-Inschrift im Feuer neuer Angriff e. Betrachtet von Geheimrat Ed. König in Bonn. Gewiss nur selten ist ein so allgemeines Staunen durch die ganze gebildete Welt gegangen, wie damals, als im Jahre 186S die Kunde sich verbreitete, dass auf dem Boden Palästinas ein Stein mit einer längeren Inschrift in phönizisehartigen Buchstaben gefunden worden sei, die mit den Worten begann : ״Ich bin Mescha‘, der Sohn des Kemoschmeiekh, der König von Moab, der Dibonit. Mein Vater war dreissig Jahre lang König über Moab. und ich wurde nach meinem Vater König, und ich habe diese Bama dem K emo sch in Qorcha für die Errettung Mescha's hergerichtet, denn er errettete mich von allen den Königen und Hess mich an allen meinen Feinden meine Lust sehen. ‘Omri, der König von Israel, — nun er bedrückte Moab lange Zeit, denn Kemosch zürnte auf sein Land, und es folgte ihm sein Sohn, und auch er sprach: ״Ich will Moab bedrücken״ (in meinen Tagen sprach er es), aber ich sah meine Lust an ihm und seinem Hause usw. in 34 oder vielmehr 35 Zeilen רדסין רק יהודים היינו עם נברי ועם אחר ובן במזרח צפון ודרום. — ובאמת אבחנו הנולדים ויושבים כסה בלאות שנים באייראפא משפט אחד יהיה לנו ולשאר יושבי ארצנו כי ב בזוה פ כ בז ו נ ו אנחנו אשכנזים או רוסי ן ובו/ ואנחנו פה אך לשקר אתם מבנים אותנו יהודים כי לא כשם הארמי והמדיני אכל כשם ישראל אגו מכונים כשם האמונה, ורק באמונתנו נפרדים משאר האומות. גם הם בעצמם אינם בעלי אמונה אחת רק בעלי אמונות שונות כמו קאטאליק פראטעסמאבמען, רעפארמירטע, ארטאדאקסע, ביצאגטינישע גריבען. וכן מאתבינו אר החונפים .לנו יקראו לנו איזראעליטען ב״טם אמונתנו ולא יודין בשם המדיני. (ש. צ. הירש) .יהודה שקדש ש״ש בפרהסיא זכה ונקרא כולו על שמו של הקב ה .39) Sota 10 b