Jeschurun · 1925-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1925) · p. Seite 184

184 Namenabezeichnungen usw. Staat nicht mehr bestand, suchte man im Namen יהודי bloss den religiösen Gegensatz zum Nichtjuden zu erblicken (vgl. Megilla 13 a: כל הטפר בעבודה זרה נקרא יהודי). Aber auch während der Zeit des zweiten Tempels ist der Name ישראל nicht in Vergessenheit geraten. Im Gegenteil. Die Pflege der biblischen Schriften, in denen immer wieder von einer glanzvollen Zukunft des geeinigten, erlösten jüdischen Volkes die Rede ist, sowie das Bewusstsein, dass der Name Israel die Gesamtheit der Nachkommen des Erzvaters Jacob in sich schliesst, auch diejenigen, die in gar keinem politischen Verhältnis mit dem damaligen jüdischen Reiche standen, nicht zuletzt aber der Gedanke der Verbundenheit mit Gott, dem wahren Herrn der Welt, der im Namen ״Israel“ ausgeprägt erscheint, brachte es mit sich, dass im inneren geistigen Leben, in Liturgie und Literatur, in Halacha und Agada, der alte Name ״Israel“36 mit Vorliebe gebraucht wurde. So sehen wir in Talmud und Midrasch diese beiden Namen ישראל und יהודי in gleicher Häutigkeit. Je mehr man aber später dem poiitisch-judäischen Staatsgebilde entfremdet und in aller Herren Länder zerstreut wurde, mit desto grösserer Vorliebe gebrauchte man den Namen ״Israel“. Dabei trat im Laufe der Zeit folgende Erscheinung an den Tag. Die uns feindliche, nichtjüdische Welt nannte uns ״Juden“. Darin lag und liegt eine gewisse national-politische Verächtlichmachung. ״Der Jude“ ist soviel wie der politisch-militärisch ומרדכי היהודי. Deshalb seine Briefe und Anordnung des Purimfeste« אל היהודים, da damals die Exulanten nur unter diesem Namen bekannt waren. Wäre das Estherbuch, wie es die Bibelkritik behauptet, in späterer Zeit abgefasst, so wäre sicherlich auch der Name ״Israel“ darin vorgekommen, da wie ausgeführt, mit der Zeit die historisch-politische NQance von ״Juda“ immer mehr verblasste. Es dachte niemand an die 10 Stämme. יהודה und ישראל deckten sich im Begriffe. *6) Gegen Dr. Abeies, der (1. c.) meint: ״Je tiefer der Name יהודי bei der nichtjüdischen Bevölkerung in Achtung sank, in desto grösserem Umfange haben die Propheten die Bezeichnung ״Israel“ gebraucht. Die Prophetenschriften waren bereits zu jener Zeit abgeschlossen. Aus ihnen entnahm man ihn wieder, um 80 alles jüdisch-Abstamm ende einzusch Hessen.