Jeschurun · 1925-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1925) · p. Seite 180

Namensbezeichnungen usw. * 180 familiäre Zusammengehörigkeit aller Juden unterstreicht. Aber bald darauf, im folgenden Kapitel (47,27) finden wir bereits den Namen ״Israel“ allein in ethnischen Sinne angewandt, (וישב ישראל בארץ מצרים ויאחזו בה ויפרו וירבו כאוד); wiewohl in Exod. 1, 9 wieder die erste Bezeichnung gebracht wurde mit der Hinzufügung von cg. Betrachten wir den Namen ״Israel23 ״, seinen Sinn und seine Bedeutung für unser Volk, so finden wir, dass er als Eigenname die Verbundenheit Jakobs mit Gott kennzeichnen wollte. Die Etymologie dieses Namens scheint auf den ersten Blick keine Schwierigkeiten zu bieten. Ja, die meisten unter uns machen sich überhaupt keine Gedanken über die grammatische Form dieses von uns so oft gebrauchten Namens. Dabei sind, wie Ed. Sachse24 bemerkt, im Laufe der Jahrhunderte nicht ־weniger als neun verschiedene Erklärungsversuche gemacht worden. Die älteste Erklärung bietet uns die Bibel selbst, ln Gn. 32,29 nach der Erzählung vom Kampf am Jabbok, heisst es: ויאמר לא יעקב יקרא עוד שמך כי אם ישראל/ כי שרית עם אלק״ם ואנשים ותוכל. Der Name wird hier von dem Verbum שרה abgeleitet. Die gleiche Erklärung liefert uns lios. 12, 4—5 באונו שרה את אלקים וישר אל מראך רוכל. Hier findet sich eine Wendung auf 26שוי. Die Endsilbe אל enthält nach den meisten Erklärern den Gottesnamen (Josephus, Tg. Jonathan, J. Esra und noch einige Erklärer übersetzten אל mit ״Engel“). Da aus dem Zusammenhang sich ergibt, dass!שרד,'׳ die Bedeutung ״kämpfen, ringen״ haben muss, hat man in ישראל eine 3) יפעל-אל. p. sing. masc. imperf. plus *^)־Bildung gesehen und mit ״Gotteskämpfer“ (er kämpft mit Gott, später ״für“ Gott) übersetzt. Vom Stamm שרה müsste frei Lieh das Compositum ישראל lauten (vgl. ירפאל Jos. 18, 27; 28) Aegyptisch I-s-ir’ära, in den Keilinschriften non!, gentiiicum Sir’ilai 24) Die Etymologie und älteste Aussprache des Namens ישראל ZAW 1914 S lff. 26j Vgl. רשב״ם z. St.: שרית מגזרת שרה את אלקים כמו כנה, קנית, עשת עשית אבל וישי אל מלאך מגזרת שב קם רץ שאמד רקב וישב וירץ. So auch Ges. Uebr Gram. § 72 t. Nöidecke (Neue Beiträge zur semitischen Sprach־ 'Wissenschaft S. 75) macht den Versuch auch וישר von שרה/ן abzuleiten.