Jeschurun · 1925-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1925) · p. Seite 179

N&mensbezeiehnungen usw. 179 Hellenisten ,,Hebräer״ genannt (Apg. 6, 1: 9,29). Im Laufe der Zeit ist der Gebrauch von עברי und עברים in der jüdischen Literatur hie und da wohl noch zu finden, doch sehr selten. Hingegen linden wir diesen Namen häufig im Gebrauch bei den nichtjüdischen Nachbaren, auch bis in die letzte Zeit. Es klingt darin etwas wie von Verachtung, Fremdstämmigkeit, Ausländertum, wie die Bezeichnung Barbaren bei den Griechen und Römern. Erst in der neuen Zeit, mit der Bewegung zur Belebung der hebräischen Sprache, die besonders in der klassischen hebräischen Literatur der arabisch-jüdischen Epoche, wie zuerst in der Mischna Gittin 9, 8 und Jad. 5, 4, oft עברית genannt wurde, kam auch im eigenen Lager die Benennung עברים wieder zu Ehren. Selbstverständlich wurden und werden darunter in erster Reihe ״Hebraisten“ verstanden, letzten Endes aber auch die Juden als solche, die wie sonst mit ישראל und יהודים bezeichnet, und auch von Nichtjuden hauptsächlich so benannt werden, und zwar auch diese mit gewisser, absichtlicher Nüancierung, wie wir bald sehen werden. Wenden wir unsere Betrachtung diesen letzgenannten Namen zu, so konstatieren wir, dass zur Zeit des Werdens unseres Volkes es zuerst den Namen בד ישראל, der noch den Familien־ Charakter aufweist, bekam (Vgl. Gn. 32,03 ע״ב לא יאבלו בד ישי־אל את דד הנשר, und 46,8 ואלה שמות בדי הבאים מצרימה). In der ersten Stelle haben wir eine Vorwegnabme des späteren Volksnamens, da damals ein jiid. Volk noch nicht existierte, während in der zweiten an das werdende Volk gedacht ist, da gleich darauf יעקב unter die בדי gezählt wird21. Dies ist eine Bezeichnung die in der Bibel sehr oft vorkommt. Dieser Name soll die stete Erinnerung an die gemeinsame Abstammung vom Erzvater Jakob wecken, dem von Gott selbst (Gn. 05,10) der zweite, religiöstranszendental motivierte Name ״Israel“ verliehen warde22• Ebenso wie die Benennung ביח ישראל .ס בית יהודה ,בית יעקב die 21) Vgl. Ibn Esra 46,21 80 .והנה הזכיר כי יעקב מבכי יש^אר auch רשב ׳ס zu 46,26. Erst die ethnologische Auffassung dieses בני ישראל begründet die Ausführungen dieser Exegeten in Bezug auf die Zahl der .שבעים נ*ש מ) Vgl. auch: Rabb. Cb. Hirsehensohn: 34 .8 ימים מקרםff