Jeschurun · 1925-03-01 · Heft 3-4 (März 1925) · p. Seite 164

164 Die religiöse Tat .6 הלוא זה צום אבחרהו פתח הרצבות רשע התר »גדות מוטה ושלח רצוצים חפשים וכל מוטה תנתקו. 6. Fürwahr, Fasttag, den ich erwähle, heisst: die Fesseln der Bosheit zu öffnen, die Banden des Joches zu lösen, die Bedrückten in die Freiheit zu entlassen. Zersprenget jedes Joch! .7 הלא סרס לרעב לחמך ועניים מרורים הגיא נית בי תראה ערום ובסיתל ומבשרך לא תתעלם . . . 7. Fiirwrakr, brich dem Hungernden dein Brot und die verstossenen Armen bringe in dein Haus. Wenn du einen Nakten siehst, so kleide ihn und entziehe dich nicht dem, was deines Fleisches ist . . . .10 ותפק לרעב נפשך ונפש נענה תשביע . . . JO. Und wenn du dem Hungernden deine Seele darbringst und eine schmachtende Seele labst ... Und Vers 13 lautet: אם תשיב משבת רגלך עשות חפצך ביום קדשי וקראת לשבת ענג לקדוש ה׳ מכבד וכבדת מעשות דרכיך ממצוא חפצך ודבר דבר,. * Wenn du (aus Ehrfurcht) vor dem Sabbat deinen Fuss zurückziehst, dein Geschäft nicht zu verrichten an meinem heiligen Tage; den Sabbattag eine Wonne, den gttgeheiligten einen geehrten nennest; und ihn ehrest, indem du deine Wege nicht ausführest, deinem Geschäfte nicht nachgehest und darüber nicht sprichst8) . . . 4. Der letzte Zweck des ganzen jüdischen Gesetzes, das ein־־ deutig bestimmte Taten, Tatunterlassungen, Geistesinhalte, Gefühlsinhalte fordert, ist, den Menschen zu ״läutern“: לא נתנו המצית אלא 9לצרף בהן את הבריות, ihn zur Heiligkeit heranreifen zu lassen. Ein solcher Läuterungsprozess ist um so notwendiger, als der Mensch, s) Der Kundige weiss (cf. auch Jalkut Scbimeani), dass in diesem Satze eine Reihe von sogenannten kleinen Sahbatvorschriften angedeutet sind, denen aber der Prophet, wie der Zusammenheng lehrt, (in Uebereinstimmung mit dem jüdischen Gesetze) grosse Bedeutung zumisst, so z. B. dem ״ דבי דברüber geschäftliche Angelegenheiten am Sabbat nicht zu sprechen“ (cf. Sabbat 108 a). 9) Wajikra r&bba, parscha XIII, 8.