Jeschurun · 1925-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1925) · p. Seite 87

Die Gestalt des Juden Shyloek ST bei jeder Aktivierung, Auslösung, b2i jede r Gelegenheit, durch die Tat sicii entladen müssen. Und ״dies wäre eben durch den Verfall des Scheines von selbst gegeben1)״ (S. 511). Darauf erwidere ich: liier spielt Dir. Carlebach entweder mit dem Worte ״Gelegenheit‘‘' (was ich nicht annehme), oder er missversteht den vollen Wert des Ausdrucks ״Aktivierung“, den ich gebrauche. Shylocks Hass ist latent, ist als potentielle Energie in ihm schlummernd, das soll nicht — wie C. Sbakesp. icterpretiert (S. 510) — heissen: er hat eine von Haus aus verdorbene Seele; er ist kein Raubtier, kein Tiger geworden, der bei der erstbesten Gelegenheit über seinen Gegner herfällt und ihn, wie ein Tier, dessen Appetit gereizt ist, zerfleischt uni sich in seinem Blute badet. Vielmehr muss diese Gelegenheit auch adäquat beschaffen sein, um seine potentiellen Energien voll zu aktivieren, zu entfallen — und diese adäquate Gelegenheit ist eben erst durch die Schmach der Entführung seiner Tochter and durch den Raub seiner Juwelen gegeben, erst voll ausgelöst. Die Kardinalfrage ist : Ist ein Jude einer solch raffinierten Untat wie der der 10tweisen Tötung eines Christenmenschen mit all ihren Begleiterscheinungen fähig? Kann eia Jude bei genügender Aktivierung seiner Rachgier zu solcher Dämonie der Grausamkeit gelangen? Shakesp. antwortete: ja! Und sein. Publikum und die damalige Zeit würden mit ihm geantwortet haben: ja! Denn sie hielten die Juden jeder Untat für fähig, moralisch unterwe rtig, und der ganze Voiksstamm war ihnen unheimlich. Das Grosse an der Shakes[ eare'schen Menschen- J) von m i r gesperrt. ־> Das ist eben der fundamentale Ur1t*T5chiod zwischen dom Zeitgeist«? Shakespeares und dem eines L e s s i :1 g z. B.: Lessing, ein Soliu seines humanistischen Zeitalters, lässt seinen ganz anders gearteten ״Nathan“, dem frivole Ungläubige seine Frau und sieben >vi1Le־ an einem Tage ermordet haben, an seinen Feir.deu nur edle Rache nehmen, denn der Jude ist. die Juden sind gut — ein beredtes Zeugnis dafür, wie zeitbedingt der Dichter in seinem Schaden doch letzten nudes ist. Um dieselbe Zeit wie Lessings .Nathan“ entstand in England Richard Cumberlands durchaus apologisierendes $:ück .The Jew* (1* 7״b