Jeschurun · 1925-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1925) · p. Seite 67

Die jüdische Geschichte usw. 67 Das Zeitalter s spanischen und des nor f r a'n zösis'/h -deutschen Kulturzentrums. Um die Glitte des zehnten Jahrhunderts hört Babyloniens Vorherrschaft im jüdischen Kulturleben auf. Es beginnt jetzt die völlige geistige Zerstreuung, ohne einen festen Mittelpunkt, Wohl bestand das Gaonat im Pumbedita noch ein weiteres Jahrhundert, aber trotz seiner glänzenden Vertretung durch R. Scherira und It. Hai besass es nicht mehr seine überragende Stellung im allweltlichen Judentum. Im jüdischen Europa entsteht ein selbständiges Geistesleben. Zwei grosse Kulturkreise innerhalb der Judenheit beginnen sich deutlich von einander abzuheben : der sefardische und ascbkenasische. Im wesentlichen ist es der Gegensatz zwischen den Juden der islamischen Länder, unter denen bald Spanien die Führung gewinnt, und den Juden der Länder des okzidentalischen Christentums, deren Führung von Nordfrankreich allmählich auf das südliche und mittlere Deutschland übergeht. Eine wichtige Vermittlerrolle spielte lange Zeit Südfrankreich. Von geringerer Bedeutung für die Gesamtheit waren die Juden des bvzantiniseben Reiches. Der politische Sieg des Christentums hatte den Juden des römischen Imperiums allmählich die bürgerliche Gleichberechtigung, deren sie sich seit der Regierung des Kaiser* Caracalla erfreut hatten, immer mehr eingeschränkt und endlich durch die Schandgesetze Justinians (027 — 5b5) ganz genommen. Durch ihre Aufnahme in den Codex juris Romani wurden diese die .Rechtsgrundlage der das Judentum schmähenden, aber für das Christentum schmachvollen Behandlung des jüdischen Volkes in den meisten christlichen Ländern bis in das 19. Jahrhundert hinein. Am schlimmsten batten die Juden des spanischen Westgotenreiches unter der rohen \ erfolgungssucht fanatischer Priester und Könige zu leiden gehabt. Der Sieg der Araber bei Xerez (711) brachte ihnen die Erlösung von ihren Peinigern. An dem sich bald entwickelnden spanisch-arabischen Kulturleben