Jeschurun · 1925-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1925) · p. Seite 49

Ein Fragment usw. 49 kaum einige Decennien nach Abschluss der Mischna, bemühen sich die Gesetzeslehrer in ihren Vorträgen zu betonen, dass Bibel, Mischna und Midrasch auf ein und dieselbe Quelle, d. h. auf Sinai, zurückgehen. Vor der Zerstörung hat R. Jochanan ben Zakkai mit Sadduzäern disputiert. Der Krieg mit seinem unglücklichen Ende scheint dem Sadduzäismns ein Ende gemacht zu haben. Aristokraten und reiche Priester sind unter den Römern oder Sekten verschwunden, oder haben sich eines Besseren besonnen und ihren Irrtum aufgegeben. Erst nach der Redaktion und Veröffentlichung der Mischna, im dritten Jahrhundert, hat die Opposition wieder ihr Haupt erhoben. Es soll unsere Aufgabe nun sein, den Spuren dieser Opposition in der anonymen Haggada nachzugeheo. Zu Ps. 16,5 הבליש נשלו לי bemerkt ein Agadist: ״Messcbnüre sind auf mich gefallen aufs Lieblichste*, zwei, die schriftliche und mündliche Lehre61). Ferner zu Ps. 22,16 ולשוני בודגק מלקוחי, und meine Zunge an• geklebt an meine Lehren (מלקוחי wird mit Schlund übersetzt, der Prediger bringt es mit לקח טיב in Verbindung!). Meine Zunge ist angeklebt an mein Schlund, denn man hinderte mich an den zwei Lehren, der schriftlichen und mündlichen62). Zu Cant. 2,5 סמביני באשישית bemerkt ein Lehrer, בשתי אשות, d. h. mit der schriftlichen und mündlichen Lehre63). Die Lieblichkeit der Lehre, wie die Stärkung der Thora, bezieht sich auf beide Lehren nicht nur auf die schriftliche Lehre. Zur Zeit der Verfolgungen im dritten Jahrhundert konnten die Gelehrten weder die schriftliche noch die mündliche Lehre mit dem nötigen Eifer befolgen64). Ein Agadist sieht die Ursache für den Untergang -«-) M. Psalmen 16,6, ed Bober p. בבעיפים י21נ ist im Plural und deutet auf die Thora hin, vgl. Midr. Tanbama, בנעימי= בזבזת התריה ש»" נ* .4 מסעי נעים בי תשפזש בבסנך Piov. 22, ls. r2) Ebd. 22,25, ed. Bober 193. 63I Cant. r. 2,14 nach Dt. 33,2. * und ת wechseln schon in der Bibel, z. B. תזכיר — אזכיר und andere Beispiele. Der Agadist las also באשישית, daraus בשתי [א] ישית. «) Ueber diese Verfolgung zur Zeit des R. Jochanan bar Napphs. vgL meine Bemerkungen in meinem Aufsatze: ,Les pergecutions religieuses a l’öpoQue 4