Jeschurun · 1925-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1925) · p. Seite 44

44 Ein Fragment usw. Thora״, so sage ihm: ״Die Psalmen sind Thora, ebenso die Propheten, nicht nur das Zehnwort, sondern auch die Rätsel und die Gleichnisse41). Hier spukt wieder die alte Ketzerei des Korach. Das Alter dieser anonymen Sätze lässt sich nicht mehr genau feststellen. Sie können aber nicht viel jünger als das dritte Jahrhundert sein, denn von dieser Zeit an scheint sich der Schwerpunkt der ketzerischen Richtung im Judentums selbst mehr in einen Gegensatz gegen die mündliche Tradition als gegen die heil. Schrift zugespitzt zu haben. Vielleicht hat die übertriebene und feindliche Kritik der Gnostiker: Juden, wie Christen zur Einkehr und zum Nachdenken veranlasst, Marcion und seine Schule haben mehr wohltuend als verheerend gewirkt Die äusserste Linke hat wohl mit Abfall für die Lehren Marcions bezahlt, die Anderen haben sich eines Besseren besonnen. Wir sind nun bei der Schilderung der Opposition gegen die Tradition und die mündliche Lehre angelangt. Ein altes Zeugnis für den Gegenstand zwischen beiden Lehren sehen wir bereits in dem Heiden, der Jude werden will, aber nur unter der Bedingung, wenn er vom mündlichen Gesetz befreit wird. Hillel zeigt ihm, dass das eine ohne das andere ganz undenkbar sei42). Eine ähnliche Frage wird von einem Heiden an R. Gamaliel II gerichtet43). Diese Heiden standen wahrscheinlich den Sadducäern nahe. Diese haben, wie wir bereits erwähnten, Propheten und Hagiographen ahrogiert44). Ihre Stellung zur mündlichen Lehre war keine freundlichere, wie wir aus den talmudischen Quellen und aus Josephus wissen. Die ersten schriftlichen Denkmäler des Urchristentums, die dieser Zeit um die Wende de3 ersten Jahrhunderts angehören, atmen Feind- 41) M. Psalmen c 78, ed. Buber p. £44 42) b. Sabb. 31 a, vgl. auch Eccl. v. 7,6, wo ganz dasselbe von R&b and Samuel erzählt wird. 4ף sifre Deut § 351. 44) vgl. Schürer, Geschichte II 480. Für das N. T. s. besonders Mark. 7, 3, 9, 13 wo die Pharisäer das Gesetz Gottes verwerfen, so dass sie ihre eigene Tradition halten können. Die Tradition von Menschen wird dem göttlichen Gesetz gegenübergestellt. Das Gotteswort wird durch die Tradition abrogiert.