Jeschurun · 1925-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1925) · p. Seite 43

Ein Fragment usvr. 43 Gottes mit Josua in dieser Weise zu zeichnen. Angesichts der Opposition gegen das Deuteronomium erscheint dieselbe leicht verständlich. Die Pointe des Satzes geht darauf los, um zu beweisen, dass die Gesetzlichkeit und die Verbindlichkeit des fünften Bucbe3 göttlich und ewig sei. Einen noch stärkeren Beweis für die Art und Weise mit der man die Lehren der Didascalia zurückgewiesen halte, und wie man unverständliche Agadas erklären muss, sehen wir in einer anderen Legende. Das Deuteronomium geht vor Gott und beklagt sich vor dem Weltenherrn: Herr der Welt, Salomon hat mich für uDgiltig erklärt. Denn jedes Gesetzbuch, von dem nur ein Teil ausser Kratt getreten ist, wird als abrogiert angesehen. Er hat das Jod in Deut. 18, 17 aufgehoben! Gott antwortet: Salomon und unzäblige seinesgleichen werden zunichte werden, aber selbst der kleinste Punkt deines Buches wird für alle Ewigkeit bestehen*s)! Was besagen diese Legenden und Aussprüche? Der ernste Ton derselben bürgt dafür, dass sie tiefernst gemeint waren. Es sind keine Dichtungen krankhafter Phantasien, sondern beachtenswerte religiöse Lehren. Wir sehen in ihnen Erwiderungen und Zurückweisungen der Worte der Didascalia und der Leute, die diesem Kreise angehört habeD, die das fünfte Buch verdammt haben! Andere Teile der heil. Schrift, wie die Kebiira und Ketubim, wurden von verschiedenen Sekten gänzlich abrogiert. Samaritaner, Essäer, Sadducäer, Ebjoniten und andere Parteien sind besonders zu nennen. In der rabbiniseben Literatur werden die letzteren mit dem Kamen פדעזך ישראל bezeichnet2'). Wir hören den Psalmisten Asaph, der zu Israel sagt: ,Die abtrünnigen Israeliten sagen, dass die Propheten und Hagiographen keine Bestandteile der Thora seien, und an dieselben nicht glauben40״)! An einer anderen Stelle lesen wir etwas ausführlicher: Gott hat seinen Bund mit Israel nur um der Thora willen geschlossen! Sollte dir aber jemand einwenden: ,Die Psalmen sind nicht 3*י) jer. Sanh. 26 a, Lev. r. 31,2 מ) vgL die Stellen in Mannorgtein, religionsgeachichtliche Studien I p 33. 40) Tanchnma V. 19 (Buber)