Jeschurun · 1925-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1925) · p. Seite 34

34 Fechner's Seelenlehre usw. Zeit in die Charybdis einer Mystik, die mit ihren nebelhaften Vorstellungen wohl das Denken einlullen kann, vielleicht das religiöse Empfinden auch zeitweilig zu berauschen vermag. Aber auf jede Mystik folgt die Ernüchterung. Wir sind der Ueberzeugung, dass, wie Gott den Menschen nun einmal geschallen hat פערדנים ומתדרדדם als ein Mittelwesen aus dem Geistigen und Irdischen, Er auch die Erkenntnis Seines Wesens und dessen, was Er geschallen, und der Beziehungen, die Ihn mit Seiner Schöpfung verknüpfen, gegründet wissen wollte auf dieser Doppelnatur des Menschen. Ja, was wir geschildert, i 8 t im Gegensatz zur Nachtansicht die Tagesansicht, die dem Reden von dem unfassbaren wesenlosen Geiste ebenso ein Ende machen will, wie der Verherrlichung des Materialismus. Und wir dürfen aus dem innersten Geiste des Judentums heraus uns freuen, dass der religiöse Glaube durch diese Ansicht einen Halt gewinnt. Denken und Fühlen sind dann eines, wie Gott und Welt eines, weil eben es überall nur Einen gibt. J. W. Ein Fragment einer neuen Piska zum Wochenfest und der Kampf gegen das mündliche Gesetz. Von Prof. A. Marmorstein. Ein Midrasch-Fragment der Taylor-Schechterschen Sammlung (in der Universitäts-Bibliothek in Cambridge, England) verdient ans Licht gezogen Äzu werden und eine eingehendere;Studie. Dasselbe besteht aus acht Seiten1). Die ersten vier Seiten entsprechen mehr oder weniger der zwölften Piska in der Pesikta des K. Kahana־). Zwischen Seite 4 und 5 muss eine Lücke 1j Der Text wurde von mir im Jahre 1905 in Cambridge copiert. Ueber die Schriftart, Zeilen der Seiten und Sichtvermerk fehlen mir zur Zeit des Schreibens die Daten. -j vgl. ed. Buber p 103a z. Z. von באורה *דקת אדזדך bis p 109 B. יבקון לרומי. Die Piska biess bei den alten פסיקתא דבתודש ה״צדשי, t. Aruch s. t. cs