Jeschurun · 1924-11-01 · Heft 11-12 (November 1924) · p. Seite 520

520 Die Ras chi-S teile usw. unmittelbar nebeneinander stehen8). Aber selbst wenn die Massoraangabe ein Zeugnis für die einheitliche Schreibweise der beiden 4על מות) sein könnte, so ist von ihr ein Beweis für die Lesart עלמות (ein Wort) in Ps 9,1 doch nicht zu führen, da nämlich — auch die Lesart in Ps 48, 15 nicht so gesichert ist, wie der Autor der Interpolation der Rascbistelle annimmt. Schon I b n E s r a und D. Ki m c h i (unter dem Stamm 5 (עלםj berichten, dass nach der Massora an beiden Stellen על מות (getrennt) steht; d. b. wir sehen, dass die Möglichkeit der Lesart על מות (getrennt) in P 8 48, 15 tatsächlich besteht, q. e. d. Auch unser massoretischer Text schreibt so. Die jüdische Geschichte und ihr Sinn*). Von Dr. M. Auerbach, Berlin. Einleitung. Die Aufforderung zum Studium der Geschichte ist bereits in der Tora ausgesprochen זכור ימות עולם גף. Der Vers begnügt sich aber nicht damit, uns zu empfehlen, die Kette der Einzeltatsachen zu betrachten: ביני Das Wesentliche ist der Blick auf den inneren Zusammenhang. Ohne die Kenntnis der Ereignisse, die nur durch ins Einzelne gehende Forschung zu erlangen ist, wird alles Nachdenken über da3 Werden und Vergehen in der Geschichte der Menschheit etwas Vages haben, die Wertung der Vorgänge mehr unserer vorgefassten Meinung als ihrem objektiven Sein entsprechen. . Aber ohne Nachsinnen über den Grund und 8) So’che ״raassoretischen Eigentümlichkeiten" werden an unzähligen Stellen von der Massora registriert. Dies geschieht meist unter einer ganz bestimmten Formel, die wir auch an unserer Stelle finden, nämlich. כי זה אי אל׳ (Ps 9, *) על בות בז בספרא וכימן על מות לבן (Ps 48,15) ולית דכוותי־ הו רסס יכין. *) D. h. dass an beiden Stellen diese Wortverbindung entweder als ein Wort oder als zwei Worte zu schreiben ist. fi) Cf. auch zum Vorausgehenden מנהת שי zu Ps 9, 1. *) Ursprünglich als Referat für die Hamburger Tagung des Bundes Jüdischer Akademiker bestimmt.