Jeschurun · 1924-11-01 · Heft 11-12 (November 1924) · p. Seite 519

Die Rascbi-Stelie ט sw׳. 519 (Ocbla-)Liste nichts zu entnehmen sei, da eine solche auf Vollzahligkeit der Beispiele keinen Anspruch erbeben kanD. Raschi schliesst daher lieber aus der Einzelmassora (מסורת) und kommt zu dem Schlüsse, dass die Lesart עלמות (e i n Wort) die richtige ist. Zum Schlüsse sei in Kürze der Zusammenhang in Raschi (nach der korrigierten Lesart) erklärt. . . . וראיתי, da die Massora עלמות als ein Wort auffasst. . . . וראיתי, da ferner die פסיקתא (wie unsere Midraschim, nebenbei gesagt) den Inhalt des Psalms auf Amalek und Esau bezieht, ... ואוסר אני so erkläre ich die Worte על מות לבן mit כשיתלבן ילדותן. Soweit der Inhalt. Darauf folgt die spezielle Worterklärung . . . עלמות* ילדות. Bei der Anführung der Erklärung Dunasch’ muss (gegen Raschis, unmittelbar auf dem Midrasch sich stützenden, Erklärung) eine neue Auslegung der Worte גערת דים אבדת רשע gefunden werden, nämlich תרשע הזה הוא לבן ההורג עם נקיים. Die zweite Stütze, die Raschi für sich gebraucht hat, nämlich die Massorastelie, ist keine Widerlegung Dunasch’ (cf. oben) und braucht deshalb ▼on Raschi hier nicht erwähnt zu werden. In Raschis Beweisführung ist noch eine Schwierigkeit, welche vielleicht zu der Erwägung Anla83 geben könnte, auch noch die Worte וראיתי במסורת שהיא תיבה אחת שהרי חיבר לה והוא ינהגנו על מות zu streichen, um Raschi nicht Ungenauigkeiten zeihen zu müssen. Es besteht nämlich eine alte Verschiedenheit der Tradition bei Schreibern und Erklärern über die Schreibweise der beiden in Frage stehenden על מות. Raschi hätte sich nun, da eine einheitliche Tradition über diese Stellen des m&ssoretischen Textes nicht bestand, selbständig für die eine oder andere Lesart entscheiden können. Dass aber Raschi, und wie er aus der Maösorangabe einen Beweis für die Lesart עלמות (ein Wort) führen will, erscheint schwierig. Die Massora stellt nämlich dieses עלמות mit dem in P8 48, 15 stehenden על פות nicht deshalb zusammen (:= .הובר לד), weil diese beiden Verbindungen gleich geschrieben werden, sondern zu dem Zwecke, um anzudeuten, dass die beiden Wörter על und מות