Jeschurun · 1924-11-01 · Heft 11-12 (November 1924) · p. Seite 517

Die Raachi-S teile usw. 517 Ferner: Die beiden mit יש «יתרץ angeführten Erklärungen, ganz besonders die kuri03e Umdeutung des לין in 1בבל), sind so wenig richtig, dass Rasehi sie 11. E. nicht einmal im Namen anderer erwähnt hätte. Aus all dem ergibt sich, dass die uns vorliegende Rasehi- Stelle nicht den Originaltext darstellt. Seine ursprtingliehe Fassung scheint wie folgt gewesen zu sein : על מות לבן. ראיתי במסורת שהיא תיבה אחת שהרי דיבר לח והיא ינהגני על מות ו ראיתי ־בפסיקתא שחענין מדיר בעמלק ועשו גערת נדם שמס מחית ואומר אני למנצח על מות לבן .... Dass die obengenannten Sch wierigkeiten im neuen Text behoben sind, ist leicht einzusehen. Wir haben u. a. die beiden יש פותרים (als spätere Zusätze] gestrichen. Und in der Tat fehlen sie in der e d. pr. von J) Versuchen wir nebenbei, hinter das Geheimnis dieser exegetischen Leistling zu kommen, so ergibt 3ich daß ihre Schöpfer wahrscheinlich folgende Auffassung vertraten. Es ist besser, unter יבן' den bekannten Feind Davids נבל zu verstehen, statt einen ihm ebenfa ls feindlich gesinnten Mann mit dem Namen לבן zu zieren, der nirgends mehr erwähnt wird. (״Raschi״ dsgegen!) David wählte das Pseudonym, um seinen Feind nicht für alle Zeiten an den Pranger zu stellen, ebenso wie er nach der Auffassung der Midraschim unter בוש בן ימיני seinen Verfolger, den König Saul versteht u. v. a. tn. Pseudonyme, meist nach ganz bestimmten Methoden gewählt (z. B auf Grund der Summengleichlie t der Buchstabenwerte zweier — wenn auch ganz verschiedener — Wörter) oder zusammengesetzt (z. B. auf Grund von Buchstaben- Versetzungen und ־־ o r Setzungen), werden ja von der Tradition an mehreren Stellen der Bibel angenommen. Die א״ת ב׳׳׳ש =s Regel, welche den ersten Buchstaben des Alef-Bet mit seinen letzten (also Alef mit Tau), den zweiten mit dem zweitletzten usw. vertauscht, wird z. B. angewandt bei דק£י (Jer 51,1), welches mit בשדים , und bei ששןי‘ (Jer 5t 4t), w7elehe3 mit בבל identifiziert würd Ein drittes Beispiel aus den Schriften des Jeremias ist אני ה3בר (Lam 31 י). Unter diesem Pseudonym stellt er eich ata der Verfasser d-r ״Klagelieder“ vor. Der Zahlenwert der Worte אני הגבר entspricht nämlich genau dem seines Namens in d-r Schreibform 271—) ירמיהו). Anhangweise sei noch bemerkt, daß das, was Raschi im Namen der פסיקתא anführt, in den uns vorliegenden Midraschim steht, so Jaikut Schimeoni.