Jeschurun · 1924-11-01 · Heft 11-12 (November 1924) · p. Seite 505

Besondere Namenswortspiele usw. 505 wohl nicht zu erklären, es ist eben an das aram. תורתא gedacht) am Sabbat nicht ackern wollte. — Ein R. Chanina בר המא erklärte: ...*חמין ושמן שסכתד אט (Chullin 24b). und einem Nach um איש גמזו, aus dem judäischen Grenzstädtchen Gimso, wird bekanntlich der Ausspruch in den Mund gelegt: גש זו לטובה (Taanith 21b). Von demselben Nachum wird aber auch in Chagiga 12a berichtet, dass er die את und גם der Thora besonders zu deuten bemüht gewesen. Sollte hier nicht gleichfalls irgend ein Zusammenhang zwischen solchem Deutungsstreben und dem Namen גמזו gefunden werden können? Eine solche Beziehung liesse sich auch dort fest stellen, wo dies für den ersten Blick weniger ersichtlich ist. So, wenn man über die Zeit Agrippas das Urteil fällt: מעם שגבר אגרופה של חנופה (Sotah 4ib). Oder in dem Ausspruche eines R. Josse b. בל המשנה ממטבע שמנעו חכמים... :הל פ תא (Ber. 40a), wobei חלף mit ,שנד wechseln, ändern und חלף Geldwechseln mit מטבע Münze, Prägung in Verbindung zu setzen ist. Ein ר חני ei klärt: לא נתנו שנתות וימים טובים אלא לאכילה ולשתיה (Jalkut zu 4,32). Einen gewissen Zusammenhang mag man auch zwischen dem Namen eines R. Tarfon und dem von ihm häufig gebrauchten Kraftausdruck אקפח את בני finden (טרף—קפה), demzufolge ihm bekanntlich seine Söhne vorzeitig und zu seiner Lebenszeit entrissen worden. (B. m. 85a). [Wofern man das von "ר׳ לד סריס Tradierte in Rücksicht zieht: השיבו במשל אם תראה סריס מתחבק .•(). BezaII. 5), wäre eine Korrektur in ליי בר סיסי nicht unbedingt notwendig. (Ozar Is. I. 54).] Unter der Annahme eines Wortspieles liessen sich schliesslich auch folgende Aussprüche in Ber. 57b erklären; הרואה את בן זומא בחלום יצפה לחכמה; hier will offenbar der Name זומא auf מזימה hindeuten, das wieder Spr. 2, 10.11 mit .חימר in Parallele gesetzt wird. Aehnlich die Deutung des anderen Ausspruches daselbst: הרואה בן ע ז א י בחלום יצפה לחסידות, wo bei der üblichen Verwechslung des ע mit ח eine Gleichsetzung von חסיא חזאי עזאי, aram für הסיד angenommen werden darf. Mitunter werden auch Bibelsätze zu Wortspielen mit Namen herangezogen, wie in der bekannten Stelle Chullin 139 b.