Jeschurun · 1924-11-01 · Heft 11-12 (November 1924) · p. Seite 504

604 Besondero Namens Wortspiele usw. sein soll (Kob. r. I, 10). Man bat ferner den Namen ר׳ תוספאה von seiner Geburtsstadt ähnlichen Namens herleiten wollen (Brüll. Jahrb. II, 12), wird aber nach dem Angeführten eher jener Ansicht beistimmen, die in ihm eine Andeutung auf seine Wirksamkeit findet, die Aussprüche der Amoräer gesammelt und erweitert zu haben (Halevi Dor. har. 111,96) Wahrscheinlich mag auch ia dem Namen טביומי, den Mar bar R. Aschi führte, ein Hinweis zu suchen sein auf die für ihn sich glücklich fügenden Umstände (לדדי קיימים לי שעתא) bei der Wahl eines Lehroberhauptes von Sura, wobei seinem unterlegenenKonkurenten R. Acha medifta der resignierte Ausspruch entfuhr: וכל המטיבין לו לא נטהרה מרע־־ן לו (B. b. 12 b). In Anbetracht der Trinkfestigkeit eines Jochanan b. Oarbo'i — er führte zufolge seines besonders regen Appetits auch den Spitznamen תלמידו של סינקא) סינקאי grosse Schüssei) — der nach Pess. 57 b נ׳ מאות גרבי יין vertilgen konnte, wird man wohl der L. A. ג ר ב א י vor נ ר ב א י (gegen Grätz III, 2 Note 19) den Vorzug geben müssen. — Wie zuweilen auch charakteristische äusserliche Merkmale an die Stelle des eigentlichen Namens treten konnten, dafür als Beweis der Ausspruch Ben Asais כל הכטי ישראל כקליפת השום חוץ מן הקרח הזה (Becb. 58a), der nach Raschi z. St. auf R. Akiba hinzielt, wie ja manche in R. Josua b. קרחה einen Sohn desselben erblicken wollen. (Ozar Is. V. 89). In einzelnen Fällen enthält das Tradierte auch deutliche Anspielungen auf den Namen des Tradenten. Ein ausgesprochener Fall hierfür ist Sanb. 98b: מה עמו של משיח? דבי ר׳ שילא אמרי שילה שמו, דבי ר׳ ינאי אמרי ינון שטו, ... דבי ר׳ חנ-נא אמרי הנינא שטו וי־יא מנחם Hierbei ergeben die Anfangsbuchstaben von ,מנחם, שילא, ינאי הנעא das Wort משיח (Ozar Is. VI. 307). Ferner Jalkut zu Deut. 27.26: ר׳ שמעון בן יקים ...ארור אשר לא יקים וה החזן Aboth III. 11: ר׳ אליעזר ה מ ו ד ע י אמר הטבור, את המועדות, derselbe in Sanh. 22 a:העמודים מה עמודים לא נשתנו. — Ein R. Abba בר ממל befasst sich mit der Deutung eines Steines מפל (B. b. 67 b) und ein R. Jochanan בי תורתא) בן תורתא Ortsname) soll diesen seinen Beinamen erhalten haben, weil seine Kuh (aus פרתי Pesikta r. 14 wäre eine solche Namensbegründung