Jeschurun · 1924-09-01 · Heft 9-10 (September 1924) · p. Seite 117

קיז ר׳ יהודה אלברעלוני על אגדת יוסך מלך הכוזרים 117 ויירשו כוזרים את ארצם עד היום הזה. ואח״ב עברו דורות עד שעמד מלך אחד ושמו מלאן, שהיה איש הבס ויירא את ה', בטח בה׳ והעביר גלולים ק הארץ וחסה בצל כנפיו, עד שבא אליו מלאך כהלום ואמר לו: מלאן ה׳ שלחני אליך [לאמר]: כני שמעתי את תפלתך ותחניזך הנה ברכתיך והרכיתיך והפריתיך בטאד מאד ואקים מלכותך עד סוף כל הדורות, ואמסור את כל אויביך בידך. בבקר עמד והתפלל לה׳ ויוסף יראה ועבודה, ונראה לו שנית ואמר לו: בני ראיתי דרכך וראיתי 23) את מעשיך, ידעתי כי הלכת אחרי בכל נפשך וכו׳ כמו שכתוב בכתוב24) ההוא. מה עשה בחכמתו צור. להביא לפניו חכם מישראל ודרש וחקר ושאל היטב25) ושם אותם ביחד לשאת ולתת באמונתם26) ומל את עצמו ואת בל ילידי ביתו, בלם נימולו אתו, ושלח והביא חכמי ישראל ופרשו לו את התורה ואת המצות, ועד היום הזד, אנו מרחיקים27) בדין ישראל. ומיום שנכנסו אמתי תחת כנפי השכינה נכנעו אויביהם לפניהם. אחריו מלך חזקיהו בנו28), מנשה בנו, יצחק בנו, מנשה בנו, בנימין בנו, אהרן בנו, ואני יוסף בן אהרן מלך בן מלך מבני המלכים, וזר לא ישב על כסא אביתי, אלא הבן יושב על כסא אביו, זה מנהגנו ומנהג אבותינו. ש. קליין. טהור הרמב״ם ותיקון הלשון בה ציצית ב, ב: יפה העיר הר׳ שמעון ברמן ז״ל כחוכרת א' של ״ישרוך ש. ז. צד 12 שמך, שכתב הרמב״ם שהחלזון ״בים המלח הוא מצוי״ — לא יתאמת, ביבים המלח אין שום בעל חי יכול לחיות, כנודע, וע״ב הוא מתקן את דביי הימב״ם וחושב במקום ״ים המלח״ — "ים הגדול" (עפ״י שבת כ״ו אי). אמנם תקון זה אינו עולה יפה, כי יש לנו לשאל, איך שבשו המעתיקים "ים הגדול" ל״ים המלח" והלא אץ שום דמיון בין האותיות "גדול" ל״מלח"? לפי דעתי אפשר אמנם למצא את התקון הנכק, אם יעלה בדינו לחשוף אח מקור דברי הרמב״ם, שהלא אין ספק שדבריו לקוחים מאיזה מקור עתיק. במדרש הגדול לדברים ל״ג י״ט מובא לשון הספרי — וממנו נדפס ב״מדרש תנאים״ של רד״צ האפפמאן ז״ל צד 219: "כי שפע ימים יינקו, זד, 25) צ״ל: ורציתי. 24) נראה שצ״ל: בכתב ההוא/ והכלבה למכתב יוסן*, בי כאן קצר המחבר, או המעתיק, את המכתב. 5ג) גם כאן יש קצור, כי נשמט הספור ע׳-ד זה, שמלכי אדום וישמעאל שלחו את מלאביהם וחכמיהם להטותו שיקבל את אמונתם. 26) נשמטה כל פרשת הויכוח שבין חכמי הנוצרים, הישמעאלים והיהודים. 27) צ״ל: מחזיקים. t28 בשלשלת המלכים יש בקטע שלפנינו שבויים רבים משאר הנוסחאות.