Jeschurun · 1924-09-01 · Heft 9-10 (September 1924) · p. Seite 445

Untersuchungen über die Entwicklung usw. 446 Ibn Ezra schreibt in seinem Pentateuchkommentar zu Ex 25, 31: ראיתי ספרים שבדקום חכמי טבריה ונשבעו חמשה עשר מזקניהם ששלש פעמים הסתכלו כל מלה ובל נקודה וכל מלא וכל חסר והנה כתוב יל" ד במלת תיעשה. ולא מצאתי ככה בספרי ספרד וצפרת ומעבר ליס. והקדמונים דרשו כי תוספת היו״ד רמז לעשרה מנורות שיעשה שלמה והכלל אם ״ יש| שם יו״ד היא טלה זרה.Ich habe Bibelhandschriften eingesehen, welche die Weisen (Massoragelehrten) von Tiberias geprüft haben; fünfzehn von ihren Aeltesten haben geschworen, sie hätten dreimal jedes Wort, jeden Punkt (Vokal), jede Piene- und Defektivschreibung untersucht. Und dort steht nun das Wort תיעשה mit Jod. Solches habe ich aber nicht in spanischen, französischen und überseeischen8) (nordafrikanischen) Bibelhand- Schriften gefunden. Die Alten (Midraschlehrer) erklärten, dass das überflüssige Jod eine Hindeutung auf die 10 Leuchter sei, welche Salomo errichten werde. Im übrigen ist תיעשה, wenn es wirklich mit Jod geschrieben wird, eine auffällige Form.“ Maimonides schreibt in Hilchot Sefer Tora VIII: וספר שסמכנו עליו בדברים אלו9) הוא ספר הידוע במצרים שהוא בולל סד ספרים שהיה בירושלים מכמה שנים להגיה ממנו הספרים ועליו היו הכל סמוכים לפי שהגיהו בן אשר ודקדק בו שנים הרבה והגיה פעמים רבות כמו שהעתיקו, ״ .ועליו סמכתי בס״ת שכתבתי כהלכתוDas Bibelexemplar, auf welches wir uns bezüglich dieser Dinge stützen, ist jene bekannte Bibelh&ndscbrift in Alt-Kairo10), welche die 24 Bücher umfasst. Sie 8) Die weiten Reisen Ibn Ezras sind bekannt; vor allem hielt er sich in Italien, Frankreich und Afrika auf. 9) Maimonides handelt vorher von den sogenannten פתוחות וסתומות, d. h. von den Zwischenräumen zwischen den einzelnen Abschnitten der Thora. Der Stelle darf aber nicht entnommen werden, dass der Codex des Ben Ascher nur inbezug auf die genannten Themata als Autorität galt. Maimonides erwähnt ihn nur bei diesem Thema, weil es gerade in anderen Handschriften nicht 80 exakt behandelt worden war. 10) Wir übersetzen מצרים mit ״Alt-Kairo.״ Die Bezeichnung Aegypten wäre zu allgemein im Vergleich zu dem vorhergenannten ״Jerusalem.“ Dass Maimonidesgmisraim in dieser Bedeutung gebraucht, ist einer Stelle in einem seiner Briefe zu entnehmen. Cf. קובץ תשובות הרפב״ס (Leipzig 1859) II. Teil S. 28. Dort schreibt er bei der Schilderung seiner medizinischen Tätigkeit am ägyptischen Hof: אני שוכן במצרים והמלך ״ .שובן באל קאירה ובין שבי המקומות שני תחומי שבתIch wohne in מצרים, der