Jeschurun · 1924-09-01 · Heft 9-10 (September 1924) · p. Seite 444

444 Untersuchungen über die Entwicklung usw. Neubauer, Oxford 1886) unter No. 1464 zu unternehmen ist, eine Bemerkung mit der Ueberschrift לשון מורי ר* יוסף נקדן. Parchon war also ein Schüler von R. Josef Nakdan. Er war aber auch ein Schüler von Abraham (benMeir) ibn Ezra. Sein Werk schrieb er 1160 in Salerno; er muss also yor dieser Zeit bei R. Josef Nakdan gelernt haben. Letzterer war wohl auch ein Spanier, was daraus zu schliessen ist, dass Parchon nicht seine Landsmannschaft angibt, wie es sonst bei der Zitierung von Fremdländischen üblich ist. Dadurch ist nicht nur der Nachtrag von B, sondern auch H selbst zeitlich und örtlich nicht ungenau festgelegt Zusammenfassend lässt sich sagen: Für die Ueberlieferung und Verbreitung des Bibeltextes haben nicht nur, wie man hätte meinen können, die berufsmässigen Schreiber Sorge getragen, sondern die Angehörigen aller Berufsklassen, sozusagen das ganze jüdische Volk. Dadurch aber war es sehr leicht möglich, dass Fehler in die Texte eindrangen. Diesem schweren Mangel abzuhelfen, war die Aufgabe der Punktatoren und vor allem der Korrektoren, die die Einheitlichkeit und genaue Ueberein- Stimmung der ihnen übergebenen Texte überwachten und gewährleisteten. Andererseits war es religiöse Pflicht jedes einzelnen, die in seinem Besitze sich befindlichen heiligen Schriften, so vor allem die Thorarollen, möglichst bald korrigieren zu lassen. Anhang II. § 37. Zum Schlüsse seien noch einige für die Erforschung der Massora wichtige Stellen aus der sonstigen jüdischen Literatur behandelt, welche die Stellung veranschaulichen, die hervorragende Vertreter der rabbinischen Wissenschaft zur Massora einnahmen (über Raschi, R. Gerschom u. a., welche mit den Ochla-Schriften in engstem Zusammenhang stehen, wurde bereits oben §8 ff. gehandelt) und ausserdem noch über einige mas30retische Einzelfragen (so betreffs der Tätigkeit der Nakdanim) wertvolle Aufschlüsse geben.