Jeschurun · 1924-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1924) · p. Seite 381

Mussarbücher 881 den Abstand zwischen Ideal und Wirklichkeit zum Bewusstsein zu bringen. Die Bedeutung der jüdischen Familie, das ist das Leitmotiv des ganzen Buches. Familie ist nicht nur das Sein sondern auch das Sollen des Menschen, und auch die Gesamtmenschheit kann nur in Erfüllung der Aufgaben, die die Familie dem Einzelnen stellt, ihre Erlösung finden. Sie allein vermag uns aus der Gefahr, in die der schrankenlose Individualismus und Politizismus den Einzelnen und die Völker seit Urzeiten gebracht, erretten. Man kennt aus anderen Schriften des Vf.’s seine Polemik gegen die Ansprüche, die der Staat aus seiner Souveränität herleitet, gegen die Verkehrung der sittlichen Begriffe, die sich daraus ergeben, dass der Staat sich als obersten Zweck setzt. Die einzigartige Stellung, die ein Abraham gegenüber den Nachkommen Adams und dem Geschlecht des Turmbaus einnahm, dass er seine Familie in den Wegen Gottes wandeln liess, wird aufgewiesen. Abrahams Beziehung zu Gott als seinem persönliebsten Herrn, der doch zugleich Richter der ganzen Erde, war ein Protest gegen die den Menschen und die Staaten vergötternde Art der ihn umgebenden Welt. Und diese Beziehung war in seinem Wesen als der rechte Vater gegeben, wie es sein Name besagt. Darum wird Gott auch nicht als der Gott unseres Lehrers Mosche, unseres Königs David angerufen, sondern als der Gott Abrahams, Jizchaks und Jakobs. Nicht als Denker wird Abraham geschildert, nicht als Staatengründer, er ist weder Stifter einer Schule noch einer Religion, er ist nur Stammvater, der für Gottes Recht in Gottes Land sein Kind erzog. In diese Grundidee des Buches sind nun hineinverflochten und von ihr empfangen Vertiefung und dichterischen Schwung die Erörterungen über den Inhalt jüdischer Lehren und die Bedeutung der jüdischen Gebote. Der ״Schöpfungssabbath,״ der Sabbat der Natur weiht die Naturgesetze als Schöpfung Gottes; der מ Menschensabbatha dessen Symbol die Milah, ist die Aufgäbe, die Gott dem freien Menschen gestellt, sich durch die Erfüllung der göttlichen Gebote, die ja nichts anderes ist als die Betätigung der Liebe zu Gott, die Liebe Gottes zu erringen.