Jeschurun · 1924-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1924) · p. Seite 363

Die Ansichten des Maimonides und Nachmanides usw. 863 mung der Weisen notwendig ist, so muss er eine aus den Vorhandlungen des Talmuds zu schliessende Ansicht als solche Bestimmung betrachten.16) Wenn andererseits Nachmanides einer durch Midrasch gewonnenen Halacha nur dann den toraitischen Charakter aberkennen will, wenn die Weisen den Midrasch für eine Anlehnung erklären, so kann hiermit nicht eine ausdrückliche Erklärung verlangt sein, sondern es muss genügen, wenn aus der Art der talmudischen Behandlung dieser Halacha zu ersehen ist, dass sie von den Weisen für nur rabbinisch gehalten wird.17) Der Standpunkt der beiden grossen Gegner zur Frage der Bedeutung des Midrasch für die Halacha kann demnach so formuliert werden: Soweit aus der talmudischen Literatur nichts Gegenteiliges zu ersehen ist, hat eine midraschisch aus dem Schriftverse abgeleitete Halacha für Maixnonides rabbinischen, für Nachmanides toraitischen Charakter. Eine neue Auffassung des Shyiock. Besprochen von Dr. Armin Blau, Hamburg. Seit über anderthalb Jahrhunderten versucht sich Deutungskunst und Scharfsinn von Literarhistorikern und Schauspielern an dem Problem Shyiock im ״Kaufmann von Venedig.“ Es gewinnt fast den Anschein, als ob bei der Nennung des Titels: Kaufmann von Venedig sich in dem Bewusstsein des Hörers ein Verdrängungsprozess vollzöge und man nicht mehr an den königlichen Kaufmann Antonio, sondern an den schmutzigen Geldverleiher Shyiock dächte — eine Metamorphose, die sicher dem Sinne der Dichtung entgegengesetzt ist. Shyiock und Hamlet, die zwei grössten Rätselcharaktere Shakespeares, der eine im Untermenschlichen, der 16) In dem in Note 3 wiedergegebenen Zitat bedeutet u. E. der Ausdruck אם בארו הם בעצמם nicht, dass die Weisen es wörtlich gesagt haben, sondern das3 es so aus ihren Erklärungen hervorgeht. 17) So ist der Ausdruck עד שנשמע אותם שיאמרו שהוא אסמכתא des in Note 6 und 15 angeführten Zitates zu verstehen.