Jeschurun · 1924-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1924) · p. Seite 296

296 Die Bussfertigen usw. steht fest: Im Volksbewusstsein tritt der Ausspruch K. Jochanans zurück. Er ist ein Satz, der mehr den Kundigen der Agada vertraut, einer unter den anderen der tausende agadischen Aus- Sprüche. Die Lehre R. Abahus ist aber so sehr Volksgut geworden, dass sie den Charakter eines Sprichwortes angegommen23. Und wem überhaupt ein jüdisches Wort vertraut, der kennt und beherzigt die Lehre: מקום שבעלי תשובה עומדין צדיקים כמורין אין יגולין לעמוד. Die Stufe, die die Bu8sfertigen einnehmen, können die vollkommenen Gerechten nicht einnehmen. Anmerkungen. 1) Ikkarim IV 25. 2) Dt. 80, besonders V. 11—14 und V 2. Nachmanides meint, dass hier mit ושבת עד ה, אלקיך der Nachsatz beginnt. Die Worte wollen ein Gebot geben: ״Dann sollst du zu dem Ewigen deinen Gott zurückkehren“, ein Gebot, das nachher in V. 11 wieder aufgenommen wird. Ebenso Abarbanel, Tur z. St. 3) jer. Pea II. 4) Berachoth 34b; Sanh. 99 a. die ganze Stelle lautet (in Berachoth; in Sanh. einzelne Varianten): ואמר ר' חייא בר אבא אמר די יוחנן כל הנביאים כולן לא גתנבאו אלא לבעלי תשובה אבל צדיקים גמורין עין לא ראתה אלקים זולתך ופליגא דר, אבהו דא״ר אבהו מקום שבעלי תשובה עומדין צדיקין גמורין אינן עומדין שג׳ שלום שלום לרחוק ולקרוב לרחוק ברישא והדר לקרוב ור׳ יוחנן אמר לך מאי רחוק שהיה רהוק מדבר עברה מעיקרא ומאי קרוב שהיה קרוב לדבר עביה ונתרחק ממנה. . 5) Zitiert bei עיר הנבררים von R. Ephraim Luntschytz שעד התשובה ס׳ ה׳. 6) תפלה למשה ed. Krakau S. 15. 7) u. a. מהרש״א חידושי אגדות z. St. Er will die Berechtigung dieser Erklärung ableiten aus der Deutung, die R. Jochanan dem Worte קרוב im Jesajaverse gibt. Er nennt den Sünder קרוב לדבר עברה einen, der der Sünde nahe gewesen. Von einem aber, der die Sünde faktisch begangen hat, könne man nicht sagen, er sei der Sünde bloss nahe gewesen^ Aber Maharscha — in dem Bestreben, dem Satze R. Abahu’s eine annehmbare Deutung zu geben, er nennt den Ausspruch, wie er dem nächsten Wortsinn nach genommen werden müsste, רחוק מן השכל — vergisst, dass diese Deutung קרוב לדבר עברה eben für R. Jochanan gegeben wird und zwar in der Verteidigung, da der Talmud fragt, wie ist denn nach R. Jochanan dieser Schriftvers zu verstehen? R. Jochanan hatte seinen Satz nicht aus der Schrift abgeleitet, wohl aber R. Abahu, nach dem er einen natürlichen Sinn gibt: Gott ruft Frieden zu, dem Fernen zuerst, dem Sünder, der zu Ihm zurückkehren will, und dann erst dem