Jeschurun · 1924-05-01 · Heft 5-6 (Mai 1924) · p. Seite 289

Die Bussfertigen usw. 289 Da sind zuerst diejenigen, die sich überhaupt mit diesem Satze nicht abfinden können. Sie reissen den Satz aus dem Zusammenhang und erklären ihn so, als ob auch R. Abahu sagte: die vollkommen Gerechten stehen höher als die Bussfertigen. Die ״Stufe der Bussfertigen״ ist eine niedere5. Eine solche niedere könnten eben die Frommen nicht einnehmen. Es erübrigt sich, diese Erklärung zu widerlegen. Sie ist Yöllig unannehmbar. Dagegen spricht vor allem die Gegenüberstellung des Ausspruchs von R. Jochanan dem des R. Abahu. Wie R. Jochanan den vollkommen Gerechten höher stellt als den Bussfertigen, so gibt R. Abahu natürlich dem Bussfertigen einen höheren Rang als dem vollkommen Gerechten. Nicht ganz so dem Wortlaut widersprechend aber sicher auch nicht sinngemäss ist die Erklärung R. Mosche Almosnino’s6. Den Bussfertigen, die in ihrem früheren Lebenswandel der Sünde gefröhnt, ist die Sünde etwas Gewöhntes; sie hat den Reiz des Neuen, des Fortreissenden, sie plötzlich Uebermannenden für sie verloren. Sie können darum, wenn die Leiden- Schaft nochmals an sie herantritt, ihr eher widerstehen, als die vollkommen Gerechten, denen sie mit der ganzen Wucht des nie Erlebten und nie Bekämpften jede Besinnung raubt. Diese vollkommen Gerechten werden daher, wenn einmal alle widrigen Umstände und Gefahren unglücklich zusammentreffen, dem schlimmen Triebe eher erliegen. עומדין also im Sinne von ״bestehen״. Abgesehen davon, dass noch die psychologische Beurteilung sehr fraglich ist, wird auch hier der Satz ausserhalb des Zusammenhanges mit dem des R. Jochanan erklärt. Er könnte das bedeuten, der Talmud hat den Aus- Spruch R. Abahu’s aber sicher nicht so aufgefasst. Manche neuere Erklärer haben dem Ausspruch R. Abahu’s endlich seine umfassende Bedeutung dadurch genommen, dass sie unter ״ בעלי תשובהden Bussfertigen״ nicht solche verstehen, die wirklich die Sünden begangen haben, sondern solche, die ihnen nahe gewesen, ihren Trieb aber überwunden haben und von dem Weg, den sie eingeschlagen hatten, bevor sie noch an das Ziel ihrer Leidenschaft gelangt waren, zu Gott zurück-