Jeschurun · 1924-03-01 · Heft 3-4 (März 1924) · p. Seite 174

174 Das neueste Dogma usw. ledigung seiner Beschwerde auf Befehl des Pharao verschleppt werden musste, damit er genötigt sei, recht viele von seinen schönen Klagereden vorzutragen. Aber wie kann man da von מGeschichtsschreibung״ reden? Das erlauben auch nicht einmal die ״historischen •Inschriften“, wie sie genannt zu werden pflegen, die in der Zeit des neuen Reiches (seit 1580) auftreten. ״Einfache nüchterne Berichte, wie wir sie uns wünschen würden, sind sie nur selten; in der Regel werden die Einzelheiten des betreffenden Vorganges als bekannt vorausgesetzt, und es wird dafür der Ruhm des Königs um so begeisterter hervorgehoben“ (Erman a. a. 0., S. 88). Von diesen panegyrischen Darstellungen einer einzelnen Regierungszeit ist der lange ״Papyrus Haris I.“, der die kriegerischen Erfolge von Ramses III. (um 1200) darstellt, einer der wichtigsten. Trotzdem nötigte der Mangel an älteren Vorarbeiten den Priester Manetho (um 270) dazu, sogar Volkstümliche Erzählungen zu benutzen, um Material für sein erstes ägyptisches Geschichtswerk zu bekommen13). Sodann bei den Babyloniern und Assyrern ist es nur auf die folgende Weise zu Anfängen von Geschichts- Schreibung gekommen. Sie haben freilich eine sogenannte Eponymenliste begonnen und weiter fortgeführt, d. h. ein Verzeichnis von Glosswürdenträgern des Reiches, die, wie die griechischen Archonten und römischen Konsuln, den aufeinanderfolgenden Jahren den Namen gaben. Diese Liste ist aber nur ein kahles Verzeichnis von Namen, die, nebenbei bemerkt, einen Zeitraum von 228 Jahren (von 893—666) betreffen. Etwas mehr Aehnlichkeit mit Geschichtsbüchern besitzen die Register, die jetzt allgemein ״Verwaltungslisten“ genannt werden. Sie fügen zu dem Namen der Eponymen noch ihr Amt, aber in der Regel nur einen einzigen Kriegszug oder eine andere merkwürdige Begebenheit, wie z. B. eine verheerende Seuche, oder eine Sonnenfinsternis, wie die für Ninive fast totale am 15. Juni 763, oder einen Aufstand, oder eine aussergewöhnliche religiöse Handlung, durch die das betreffende Jahr sich als merkwürdig 1S) W. Max Müller in der Encyelopaedia Biblica, col. 1221.