Jeschurun · 1924-03-01 · Heft 3-4 (März 1924) · p. Seite 153

Eine angebliche Verordnung Hadrians 153 Raschis Siddur p. 17; 5) b. R. H. 19 B. legt R. Josua ben Levi Zeugnis ab im Namen der Heil. Gemeinde und 6) Eccl. r. 9, 2, 7, wird ein agadischer Lehrsatz in ihrem Namen citiert, der Tradent mag Rabbi gewesen sein, im Falle א״ר richtig ist. Die Mitglieder der heil. Gemeinde in Jerusalem waren R. Jose ben ha Meschullam und R. Shimon ben Menasja, deren Lehrtätigkeit gewiss in die zweite Hälfte des zweiten Jahrhunderts fällt (v. Frankel, דרכי המשנה p. 212). Sie wurden so benannt, weil sie jeden Tag in drei Teile teilten und ihrem Studium, Gebet und Handwerk widmeten. Es ist zu beachten, dass die palästinensischen Quellen von 1,6) עדה קדושה), während die babylonischen (2—5) von einer קהלא קדישא sprechen. Zweitens steht nur in den letzteren דבירושלים, während die palästinensischen Quellen es für überflüssig gehalten haben diese jedem bekannte Tatsache hinzuzufügen. Rapoport (Kalir, Note 20) und Frankel (8. oben), sahen in den Mitgliedern dieser Gemeinschaft Essäer. Zur Zeit dieser Forscher witterte man überall Essäer. Büchler (Priester und Kultus p. 40 f.) denkt an eine priesterliche Gemeinde aus Jerusalem in Sepphoris und schlägt vor, שמירושלים zu lesen. Die Korrektur und Annahme erscheint aber nur in dem Falle notwendig, wenn man die Berichte der Kirchenväter als historisch richtig ansieht, wozu aber nach den Mitteilungen in rabbinischen Quellen keine Veranlassung vorliegt. Zur Zeit des R. Eleazar ben Shamua war es noch allgemein üblich, dass Juden aus den überseeischen Ländern nach Jerusalem pilgerten (s. Korb. r. 11, 2). Die bisher angeführten Daten stammen aus der tannaitischen Periode. Auch für das dritte und vierte Jahrhundert haben wir eine Anzahl von Zeugen, die den Angaben der Kirchenväter schnurstraks widersprechen. R. Zeira berichtet, dass R. Haninah (ben Hama), R. Jonathan (ben Elieser) und R. Josua ben Levi nach Jerusalem gingen. Ein alter Mann (ebenfalls ein Jude) begegnete ihnen und belehrte sie wie die Vorgänger die Auslösung des מעשר שני handhabten (j. Maaser Sheni 54 B). Diese Stelle lehrt, dass Juden in Judäa lebten, dass R. Hama, der Alte und seine Zeitgenossen nach Jerusalem gingen, ebenso wie sein Sohn und seine Kollegen in der nächsten Generation. Zur