Jeschurun · 1924-03-01 · Heft 3-4 (März 1924) · p. Seite 149

Wesen und Wesentlichkeit usw. 149 und leitet man daraus die Pflicht ab, darnach zu streben, dass das in den Juden schwach gewordene Judentum in ihnen wieder erstarke, in ihnen in seiner Herrlichkeit sich erneuere, dann hat man den Weg zum Herzen des Volkes durch Selbsterziehung und Beispielgebung, durch Erziehung und Beispielmehrung, durch zielbewusste Hut und Lenkung des Volkes. Dann begrüsst man alle Gebote und Verbote des Formgesetzes als ebenso viele Angriffs- und Stützpunkte für die Heiligungsarbeit. Dann fasst man gerne und ohne Bedenken die Hebel der Formtat. Dann lächelt man, wenn man dieses Beginnen Werkheiligkeit nennen hört und denkt sich: Dank sei dem Allmächtigen und Allgütigen, der uns die Werkheiligkeit gab in seiner Auserwählungsgnade. Eine angebliche Verordnung Hadrians. Von Prof. Dr. A. Marmorstein, London. Es wird als geschichtlich feststehend betrachtet, dass die Juden nach der Niederlage von Beth-Tor Jerusalem niemals mehr betreten durften1). Dieses Verbot wird dem Kaiser Hadrian zu geschrieben. Aristo aus Pella2) erwähnt ein Edikt Hadrians, das den Juden verbietet Jerusalem zu betreten. Dieselbe Nachricht wird von Justin zweimal wiederholt3). In der Apologie sagt der Märtyrer: ״Ueber seine Verödung, und dass es keinen Juden mehr gestattet sein werde, darin zu wohnen, ist vom Propheten Jesajas also geweissagt worden: ״Ihr Land liegt öde, vor ihren Augen weiden ihre Feinde ab, und keiner von ihnen wird darin wohnen können“ (1,7)4). Dass aber von!) s. Marquardt, Rom. Staatsverwaltung I, 254, Kuhn, die städtische und bürgerliche Verfassung des röm. Reiches II. 357, Weinberg, MGrWJ 41,591. v. Harnack, Ausbreitung und Mission des Christentums, H 79, sagt: ״Sie versbhwand vollends, nachdem Hadrian nach Beendigung des Bar-Kochba Krieges, jedem Beschnittenen verboten hatte, die Stadt auch nur zu betreten.* ף Migne. P. G. 12,77-86. 8) Dialog c. 16, Apologie I 47. 4) Justin und andere fälschten den Satz ושממה במהפכת זרים, in ואיש מכס אל ישב בתוכה־.